『共古随筆』（山中共古著、飯島吉晴解説）

　そろそろ最終回のNHK朝ドラ『あまちゃん』ですが、駆け込み的に一席。

　このドラマって、方言がキーですよね？　東京育ちの主人公は、標準語を喋っていた当時はパッとしない女の子だったのに、祖母や母の田舎の「方言」を使いだした途端に、個性が生まれ、皆の人気者になる。方言という道具によって、自分を確立したのではないだろうか。というのが今回の見立て。

　〈（方言の地域を）狭くとれば、何県何郡何村大字何々の方言もある。（中略）さらにつめれば、個人ごとのことばの違いになって、これが地域差の最小単位となる〉（ジャパンナレッジ「国史大辞典」、方言の項）

　つまり話し言葉は十人十色。「方言」そのものが、個々人のアイデンティティーと重なるのではないか。実際、共通語の母体となった山手言葉は、〈特徴がないことを特徴とするようなことば〉（同前）とされている。方言はその逆というわけだ。まあ、文化的遺産と申しましょうか。で、事実、方言を収集すべき文化の一つと考えた人間がいた。〈民俗学の先駆者〉（同「日本人名大辞典」、山中笑(えむ)の項）として知られる、山中共古（山中笑(えむ)）である。

　牧師でもあった山中は、とにかく収集・記録することが好きだったようで、『共古随筆』の一編、「土俗談語」などはその好例である。見聞きしたさまざまな事柄をイラスト付きで記録しているのだが、「東京現今の神仏と食物（名物）」のようなグルメ情報から、各地域のジャンケンのかけ声、迷信まで、自在に収録する。

〈大阪もなー、今年はなー、ゑろうぬくうをましてなー……〉（大阪から送られてきた方言手紙）

〈米沢（山形県米沢市）辺、ソーダジ、敬語。ソーダス、同輩。ジ敬語。ス同輩に云ふ〉

　民俗学的な貴重な情報の中に、上に挙げたような「方言」事情が多数、紹介されている。方言＝文化（もっといえばアイデンティティー）であるからに違いない。

　私が住む三浦でも、アクセントに方言が残っている。例えば「ミウラ」。一般的には、「ウラ」にアクセントを置くが、三浦市民は「ミ」を強く言う。地元民の誇りだ。

　じゃあ東京生まれ、埼玉育ち、三浦在住の私のアイデンティティーは？　ということで話題の「出身地鑑定!!　方言チャート」（ジャパンナレッジ）をやってみました。結果は、何度やっても「神奈川県」。県民の誇りを身につけたというべきか、それとも埼玉育ちの誇りを捨ててしまったのか……。中途半端な自分でありました。

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