『大旅行記 3、4』（イブン・バットゥータ著、イブン・ジュザイイ編　家島彦一訳注）

　ジハード。日本語で「聖戦」と訳されるこの言葉は、イスラム系過激派の金科玉条のように、日本では捉えられている。そもそも「聖戦」は、〈神聖な戦争。正義を守るための戦い〉（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）のことだ。神のため、正義のためならば、何をやっても許される。これが一般的な「ジハード（聖戦）」のイメージではないだろうか。

　ところが『大旅行記』を読み進めるにつれ、「ジハード」の意味が日本では曲解されていたことに気づいた。解説（『大旅行記 3』）にこうある。

　〈ジハード（jihād)とは、単に〈軍事的な聖戦〉の意味だけでなく、特にスーフィー（イスラム神秘主義者）たちにとっては神の道(sabīl Allāh)を求めて異郷の地に踏み込み、様々な危険や未知との遭遇の中で苦行・鍛練を重ねる努力、つまり〈旅への挑戦〉のことであった〉

　バットゥータは『大旅行記』3巻、4巻で、中東からインドまで、延々と旅を続けるが、彼の〈旅の精神は、まさにそうした苦行・鍛練を重ねて遍歴するジハードとしての旅〉だったというのだ。

　〈異教徒に対する戦いを「小ジハード」というのに対し、自己の欲望に対する戦いは「大ジハード」とよばれて、より高く評価された〉（同「ニッポニカ」）

　ジハードに狭義の「聖戦」という訳語を与えることで、精神的な努力や奮闘の「大ジハード」の意味が抜け落ちていたのだ。実際、イブン・バットゥータの旅は、奮闘努力を強いるものであった。彼の旅の行程のほぼ半分は、船旅なのだが、これがまた、乗るたびに嵐に見舞われる。

　〈船旅も中ほどに差しかかる頃、大時化（おおしけ）に襲われた。状況はますます悪くなるばかりで、もはや絶体絶命かと思われた〉（『大旅行記 4』）

　というピンチが、次々とバットゥータを襲うのである。

　ところが、〈絶体絶命〉にしては、そのピンチはあっけなく終わる。何事もなかったように、次の旅路へと筆は進んでいってしまうのだ。巡礼に出る際の興奮、メッカに着いた時の高揚感と比べて、それはあまりにも淡泊だ。バットゥータの中では、自らの生死よりも、巡礼の感動のほうが上位にあるのだろう。

　自らの生死よりも、宗教的価値が上。しかしこうした生き方を、イスラム教徒以外が理解することは難しい。ここに、根深い問題があるのではないだろうか。

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