『王船山詩文集　修羅の夢』（高田淳編訳）

　先日仕事で、奥さんを亡くしたばかりの方の話を聞きにいった。奥さんは闘病虚しく、病気が発覚してから１年9か月後に、29歳で逝ってしまった。どうしようもない出来事だ。だがご主人の悔いが消えることはない。その痛惜の気持ちを、私は黙って聞くしかなかった。

　今、その遺影を見ながら、私はこの詩を何度も復唱している。『王船山詩文集』の中から、「来時の路　悼亡」。

　〈飄風（ひょうふう）　我が裳（ころも）を吹く
　流目して　心自ら喩（さと）り
　劇（はげ）しく　車輪の腸を結ぶ〉

　著者の王船山――王夫之（おう・ふうし）は、明代末期から清代初期の〈三大思想家の一人〉（ジャパンナレッジ「ニッポニカ」）であるが、詩文家としても評価が高い。彼は新しくできた清朝に仕えることを拒み、明朝の遺臣として生涯を終えた。先の一節は、40代の詩だ。

　王船山は、12年連れ添った妻（享年29歳）を亡くす。それはどれほどの悲しみだっただろうか。

　秋の田の路を進む船山。秋風に吹かれているのは、自分ひとり。我に返って周囲を見廻し、激しく断腸の思いに駆られる。突然襲ってくる痛惜の念に、船山は、はらわたがちぎれるほど苦しむほかないのだ。

　われわれがいただくリーダーは、戦後七十年にあたり、〈痛惜の念〉を表し、〈計り知れない損害と苦痛を、我が国が与えた事実〉に対し、〈断腸の念を禁じ得ません〉と言葉を繋いだ。キーワードを漏れなく使用したという点で、大学入試の論文ならば、満点の出来だろう。だが、私のリテラシーの不足なのか、リアルタイムで談話を聞いたものの、本当に〈痛惜の念〉を感じているのか、まったく伝わってこなかった。｢謙虚｣｢教訓｣｢知恵｣｢学ぶ｣｢未来｣｢平和｣というワードをしつこく繰り返していたのはわかったのだが……。

　船山は、何度も何度も、妻の死を詩に詠む。読むたびに痛惜の思いは増す。私は船山の切実さにうたれる。

　船山は最後に、視線を未来に向ける。

　〈未だ知らず　除夕は是れ晴なるか陰なるかを〉

　除夕（一年の終わりの日）は、晴れるのか曇るのか。未来は誰にもわからない。晴れるかもしれない――そこに希望を見出す。これぞ未来志向だ。

　深い悲しみに向き合ったからこそ、未来もある。謙虚にもなれる。ここには、伝わってくる真実がある。

本を読む