鎮魂祭

古代宮廷祭祀の一つ。鎮魂の和訓は「みたまふり」または「みたましずめ」。その意義については諸説あるが、一般に天皇の魂を体内に安鎮せしめ、健康を祈る呪法と考えられている。『日本書紀』の天武紀が初見であるが、神祇令にも規定され、律令時代には十一月下の寅（または中の寅）の日、すなわち新嘗祭の前日夕刻から宮内省正庁において、神祇官八神殿（はっしんでん）の神々と大直日神（おおなおびのかみ）の神座を設けて執行する。この神事には、御巫（みかんなぎ）・猿女（さるめ）ら神祇官の巫女たちが参加して、彼女らによって神饌の炊飯や神楽舞などが行われるところに特色がある。同日夕刻、神座の前に天皇の御衣の箱を安置し、御巫・猿女らが神楽舞をし、次に御巫が宇気槽（うけふね）を伏せた上に立ち、琴の音に合わせて桙（ほこ）で槽を撞く。一撞きごとに神祇伯が木綿（ゆう）の糸を結ぶ所作を十回くり返す。同時に女蔵人が御衣の箱を開いて振り動かす行為もあった。神祇伯の結んだ御玉緒の糸は、斎瓮（いわいべ）に収めて神祇官斎院の斎戸（いわいど）の神殿（祝部殿・斎部殿）に収められ、毎年十二月にそこで祭りがあった。斎戸殿の鎮祭に関しての祝詞は、『延喜式』八に「鎮御魂斎戸祭」として収載されている。また、鎮魂祭の神楽歌は『年中行事秘抄』などに載せられている。『旧事本紀』には、鎮魂祭の起源を、神武天皇の時に物部氏の祖宇麻志麻治命が十種の神宝を用いて行なった時にありとしている。またこの神事の御巫らの行う宇気槽撞きや神楽舞との共通要素が見られるところから、天岩戸神話における天宇受売命の舞は『古語拾遺』以来鎮魂祭の祭儀神話と見られている。ただし、天岩戸神話全体については鎮魂祭の反映とみるべきでないという、有力な説がある。平安時代末期以降は廃絶した宮内省の跡地に幄舎を張り、内侍らの牛車を並べて行われた（『江家次第』『薩戒記』など）。その様子は『年中行事絵巻』模本残欠の「宮内省鎮魂祭」図にみられる。図の右手牛車の前に御衣を捧じた内侍が立つ。この祭は戦国時代に中断、近世には白川伯家邸において再興したのち、変遷があって、明治二十二年（一八八九）以後は宮中の綾綺殿において十一月二十二日に行われている。→斎戸祭（いわいどのまつり）