林邑楽

古代日本に伝わった外来音楽。林邑とは2世紀ごろ、いまのベトナム南部付近につくられたチャンパ国の中国名。インド文化の影響が強い。日本には南天竺（なんてんじく）の僧姿羅門僧正（ばらもんそうじょう）が、林邑の僧仏哲（ぶってつ）とともに唐を経て736年（天平8）に伝えたというが、実際には唐の胡楽（こがく）（外来楽）とも考えられる。752年（天平勝宝4）には大仏開眼供養会で三舞舞われ、809年（大同4）には雅楽寮に楽師が置かれるなど尊重された。その後、唐楽左舞に編入され、今日に至る。「林邑乱声（らんじょう）」のほか、林邑の八楽として『菩薩（ぼさつ）』『陪臚（ばいろ）』『抜頭（ばとう）』『迦陵頻（かりょうびん）』『胡飲酒（こんじゅ）』『蘇莫者（そまくしゃ）』『輪鼓褌脱（りんここたつ）』『剣気（けんき）褌脱』をあげるが、大槻如電（おおつきじょでん）らのように、後の3曲のかわりに『万秋楽（まんじゅうらく）』『陵王（りょうおう）』『安摩（あま）・二ノ舞（まい）』（本来は2曲であるがつねに続けて演奏）を入れる説もある。
[橋本曜子]

日本の雅楽の舞楽の一部門として現存する東南アジア起源の楽舞。林邑は現在のベトナム地方にあたる。日本への伝来経路には諸説あるが，最も流布しているのは，奈良時代に林邑僧の仏哲（ぶつてつ）と南天竺僧の波羅門（ばらもん）僧正が伝えたという説である。その伝来説も，今日では直接日本に伝来したというより中国経由説のほうが有力である。平安中期ころのいわゆる楽制改革により，唐楽とともに左方（さほう）に配された。林邑楽とされる演目を他の左方舞楽曲と比較すると，その特徴が舞や音楽に認められはするが，舞楽全体に様式化と日本化が進んでいるため，林邑楽と特定し難い。林邑とされる曲目にも諸説があるが，《菩薩（ぼさつ）》《迦陵頻（かりようびん）》《抜頭（ばとう）》《陪臚（ばいろ）》などがあげられている。林邑乱声（らんじよう）と呼ばれる乱声を登場曲とする演目がかなりあり，林邑乱声を古楽乱声と称することから，林邑楽の特質に古楽との密接な関連性が指摘できる。
［高橋 美都］