小倉百人一首

『小倉百人一首』は、三十六歌仙を選んだ藤原公任（きんとう）の『三十六人撰』や、100人の歌人の秀歌を歌合（うたあわせ）形式で並べた後鳥羽（ごとば）院の『時代不同歌合』などを継承しながら、藤原定家（ていか）が100人の歌人の秀歌を一首ずつ選び出したものである。定家の日記『明月記（めいげつき）』の文暦（ぶんりゃく）2年（1235）5月27日条に、定家がその子為家（ためいえ）の舅（しゅうと）の宇都宮頼綱（うつのみやよりつな）（蓮生（れんしょう））から依頼されて、その嵯峨中院（さがちゅういん）山荘の障子に貼（は）るために、天智（てんじ）天皇から藤原家隆（いえたか）、藤原（飛鳥井（あすかい））雅経（まさつね）に至る歌人の歌を色紙に書いて贈った、とある記事が『小倉百人一首』の成立に関連深いものとされ、それが『小倉百人一首』そのものの成立を示すという説と、その草稿本といわれる『百人秀歌』（『小倉百人一首』と97首が一致。後鳥羽院と順徳（じゅんとく）院の歌は含まない）をさすという説とがある。『小倉百人一首』が「小倉山荘色紙和歌」ともよばれるのは、定家が頼綱のために執筆してからのちに、その嵯峨小倉山荘用として自ら執筆したからだ、ともいわれる。また、最後の二首、後鳥羽院と順徳院の歌は為家がのちに補訂したものという説もある。『小倉百人一首』は、平安時代の歌人を中心に、奈良時代から鎌倉時代初期に至る歌人の秀歌を集めたもので、勅撰集でいうと『古今（こきん）集』から『続後撰（しょくごせん）集』までの歌が収められている。歌の内容としては、恋歌が43首で圧倒的に多く、四季歌は32首で、そのなかでは秋が16首でもっとも多く、雑歌（ぞうか）も20首（雑秋（ぞうあき）一首を含む）でかなり多い。艶麗（えんれい）な歌、情趣的な歌、人間劇的な歌などが選ばれている。作者は、男性79人（僧侶（そうりょ）13人を含む）、女性21人で、女流文学全盛時代を反映している面もある。ほぼ時代順に配列された秀歌は、王朝和歌史の精髄をみる感があり、日本人の自然や季節に対する感覚や美意識の原型、繊細で巧緻（こうち）な表現技巧や言語感覚などが随所にみいだされる。『小倉百人一首』は古典文学の代表的作品として広く享受され、まず二条（にじょう）家の和歌の秘伝として伝授され、『応永（おうえい）抄』『宗祇（そうぎ）抄』など数多くの注釈書が著され、近世に入っても、北村季吟（きぎん）の『百人一首拾穂（しゅうすい）抄』、契沖（けいちゅう）の『百人一首改観（かいかん）抄』、賀茂真淵（まぶち）の『宇比麻奈備（ういまなび）』、香川景樹（かげき）の『百首異見（いけん）』など本格的な注釈書が数多く記された。さらに、江戸時代中期ころから、とくに女子の古典入門書として普及し、「源氏物語巻々の歌（源氏香の図）」「三十六歌仙」などとともに、図入りの注釈を付し、女訓書・実用書的なものと合綴（がってつ）された大部なものなどが刊行された。一方、当時流行した遊戯具としてのかるたや絵双六（すごろく）の製作のなかで、「小倉百人一首かるた」もつくられた。また、「異種百人一首」も数多く、足利義尚（あしかがよしひさ）の『新百人一首』、二条良基（よしもと）に仮託した『後撰（ごせん）百人一首』、榊原忠次（さかきばらただつぐ）の『武家百人一首』『女房百人一首』、黒沢翁満（おきなまろ）の『源氏百人一首』、大森盛顕（もりあき）の『古今集百人一首（古今和歌集一首撰）』、近代に入っても『大全（たいぜん）明治新百人一首』『愛国百人一首』などがあった。パロディーの類も多く、幽双庵（ゆうそうあん）の『犬百人一首』、大田南畝（なんぽ）の『狂歌百人一首』などがあった。今日では『小倉百人一首』は、古典教材のほかに、家庭遊戯のかるたとして普及し、散らし取り、源平合戦、坊主めくりなどの遊び方があり、また、競技かるたとして広く行われている。
[小町谷照彦]