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織田信長が室町幕府15代将軍足利義昭を擁して入京した1568年（永禄11）から，関ヶ原の戦によって徳川家康の覇権が確立した1600年（慶長5）までの約30年間を指し，織田・豊臣時代（織豊政権）ともいう。時代区分のうえでは江戸時代と合わせて近世

速く走る者、手紙を運ぶ者のことをいう。古代の駅制では飛駅使（ひやくし）がこれにあたる。飛脚の語は平安時代末期ごろ現われ、中世以降頻出する。〔古代〕律令国家は太政官と国司との連絡に駅馬（えきば）、国府と郡司の連絡に伝馬（てんま）を使用した。急を要する

政治権力の所在による時代区分の一つ。足利時代とも称される。広義には鎌倉時代と安土桃山時代の中間に位置する足利将軍の存続期を指すが、狭義にはその時代の前期を南北朝時代、後期を戦国時代としてその両時代に挾まれた一時期を対象とし、時にはその片方を含めて

14世紀の半ばから末まで50余年間の南北朝内乱の時代をいう。鎌倉時代と室町時代の中間にあたるが，広義の室町時代に含まれる。通常，1336年（延元1・建武3）足利尊氏が北朝の光明天皇を擁立し，それについで後醍醐天皇が吉野に移り南朝を開いた時期を

〔時代概念〕幕府が相模国鎌倉に置かれた時代。終期が元弘三年（一三三三）の鎌倉幕府滅亡である点に異論はないが、始期については諸説があり、文治元年（一一八五）の守護・地頭設置に求める説が有力である。明治初期までは、皇代中心の編年的歴史叙述が優勢であったが

八世紀末から十二世紀末まで、ほぼ四百年間の長い時期を平安時代と呼ぶのは、延暦十三年（七九四）の桓武天皇の詔によって、新都が「平安京」と命名されたことに基づく。したがって時代の開始はおのずからこの年となるべきであるが、奈良時代との接続を考慮して延暦三年

二、三世紀の日本列島内にあった小国の一つで、対馬国（のちの対馬島上県・下県郡、現在の長崎県上県・下県郡）以下二十八の小国を統属していた倭国連合の盟主国。二世紀末から三世紀前半まで女王卑弥呼が都としていた国。この国への道程は『魏志』倭人伝によれば諸

江戸時代の天明四年（一七八四）、筑前国那珂郡志賀島（しかのしま）南岸の叶の崎（かなのさき、福岡市東区）から出土した「漢委奴国王」の印文をもった純金の印。その形は方形で、方平均二・三四七センチ、高〇・八八七センチの小さい印台の上に、蛇形ともみえる鈕が

朝廷や貴族が用いる調度や威儀具などの一そろい。また衣服、武具、馬具、輿車（よしゃ）などの様式にかなった装いの組合せ。装束は元来、御帳（みちょう）台、椅子（いし）、床子（しょうじ）、茵（しとね）、畳などの座臥（ざが）具、御簾（みす）、壁代（かべしろ）

明治九年（一八七六）に札幌学校が改称して成立した札幌農学校は日本初の高等農業専門学校。現北海道大学の前身にあたり、明治五年に東京芝増上寺本坊内に開設された開拓使仮学校を嚆矢とする。明治五年一月開拓次官の黒田清隆は、北海道に農業・工業などの学校を

明石川河口に近い東岸の洪積台地（通称人丸山）上に築かれた明石城を扇の要とし、その南方に広がる明石海峡に至る東西約一二〇〇メートル・南北約七〇〇メートルの地域に開かれた城下町。〔城下町の成立と発展〕元和三年（一六一七）明石に入部して

明治初期の国際的社交場として建てられた洋館。東京府麹町（こうじまち）区内幸（うちさいわい）町山下門の元薩摩（さつま）藩装束（しょうぞく）屋敷跡（千代田区内幸（うちさいわい）町、帝国ホテルの隣地）にあった。1879年（明治12）外務卿（きょう）に就任して

774‐835（宝亀5‐承和2）弘法大師、俗に「お大師さん」と略称する。平安時代初期の僧で日本真言密教の大成者。真言宗の開祖。讃岐国（香川県）多度郡弘田郷に生まれた。生誕の月日は不明であるが、後に不空三蔵（七〇五‐七七四）の生れかわりとする

767‐822（神護景雲1‐弘仁13）伝教大師。平安初期の僧侶。天台宗の開祖。三津首百枝の子という。幼名は広野。俗姓は三津氏で、帰化人の子といわれる。近江国滋賀郡古市郷（現、滋賀県大津市）の生れ。七七八年（宝亀九）一二歳で近江国分寺の大国師行表

758‐811（天平宝字2‐弘仁2）平安初頭の武将。犬養の孫。苅田麻呂の子。坂上氏は応神朝に渡来したという阿知使主（あちのおみ）を祖先とし大和国高市郡に蟠踞（ばんきょ）した倭（東）漢（やまとのあや）氏の一族で、武術に秀でていた。田村麻呂も

？‐772（宝亀3）奈良後期の政治家、僧侶。俗姓弓削連。河内国若江郡（現、八尾市）の人。出自に天智天皇皇子志貴（施基）皇子の王子説と物部守屋子孫説の二説がある。前者は『七大寺年表』『本朝皇胤紹運録』等時代の下る書に見える

688‐763 中国、唐代の高僧。唐の揚州江陽県の生まれで、揚州の大雲寺で出家し、二〇歳で長安や洛陽の高僧から戒律関係の教理や、律宗・天台宗の教義を学んだ。とりわけ僧尼が遵守すべき戒律を研究し、南山律宗の継承者として日夜活動

668‐749（天智7‐天平勝宝1）奈良時代の僧。父は高志才智（こしのさいち）、母は蜂田古爾比売（はちたのこにひめ）。高志氏は百済系渡来人の書（文）（ふみ）氏の分派。行基は河内国（大阪府）大鳥郡の母方の家で生まれた

614‐669（推古22‐天智8）大化改新の功臣で藤原氏の始祖。もと中臣連（なかとみのむらじ）鎌足。父は弥気（みけ）（御食子（みけこ）、御食足（みけたり）とも）といい、推古・舒明朝に仕えた神官で、地位は大臣（おおおみ）、大連（おおむらじ）

？‐622（推古30）六世紀末～七世紀前半の政治家、仏教文化推進者。用明天皇の皇子で母は穴穂部間人（あなほべのはしひと）皇后（欽明天皇皇女）。生年は『上宮聖徳法王帝説』に甲午年（五七四）とあるが確かでない。幼名を厩戸豊聡耳

『古事記』『日本書紀』『風土記』などに伝えられる英雄伝説の主人公。記では倭建命と記す。景行天皇の第三皇子で、母は播磨稲日大郎姫（はりまのいなびのおおいらつめ）とされ、幼名に小碓（おうす）命、倭男具那（やまとおぐな）王がある。

二世紀末から三世紀前半にかけて、倭国すなわち当時の日本を統治したとされる邪馬台国の女王。しかし、彼女は日本にまだ文字がなかった時代の人物であり、日本の史料にはいっさい登場しない。忽然とその姿を登場させるのは、三世紀に中国で成立した

江戸幕府の崩壊から明治政府の成立過程における一つの政治理念で、最終的には、1868年1月3日（慶応3年12月9日）の「王政復古の大号令」の発表による新政府成立を示す。江戸時代には、全国統治の実権は将軍＝徳川氏と幕府に握られ、天皇や公卿で構成される朝廷は、儀礼的な存在に形骸

諸氏の系図を集成・編集した書物。洞院公定原撰。現行の本には欠逸した部分があり、また後人の追補・改訂も多いとみられる。伝本によって収載する系図に出入・異同があり、その配列も区々で、原形を復原推定することは困難である。江戸時代の刊本『諸家大系図』は十四冊

皇室および諸氏・諸家の系図を集成した書物。飯田忠彦が編集したものとみられる。内閣文庫本は百三冊。ただしもとこれと一具をなしたと思われる一冊が東大史料編纂所に蔵せられ、現伝の形で完具するか否か一考の余地がある。成立年代は本文に安政四年（一八五七）までの記事を含むことや

「しょか」は「しょけ」と読む人もある。寛永年間（一六二四―四四）に江戸幕府が編修した系譜の書。仮名本・真名本各百八十六冊。松平氏・清和源氏・平氏・藤原氏・諸氏の五種、および医者・同朋・茶道の三類に分類して収めてある

寛政年間（一七八九―一八〇一）に江戸幕府が編修した系譜の書。千五百二十巻目九巻序・条例一冊（千五百三十冊）。文化九年（一八一二）完成。『寛永諸家系図伝』編集の後、『譜牒余録』を経て、系譜の補筆改訂の動きが寛政の初年におこった

元禄（1688～1704）前後の上方中心の町人文化。広義には、17世紀後半から18世紀前半の長い時代文化を含むので、町人文化だけにはとどまらない。しかし幕藩制社会の確立の時代にあたるため、小市民社会の形成と封建的武家支配との間に緊張関係があって、封建的な武家文化との対抗のなかで

後水尾・明正天皇の寛永年間（一六二四―四四）を中心とした近世初頭の文化をさし、桃山文化の残映と元禄文化への過渡的役割を果たした。ふつう元和偃武ののち、明暦―寛文のころまでを含めて考えられる。江戸幕府の封建的体制の強化される時にあたって、京都の宮廷と上層町衆を中心として

文化・文政（1804～1830）ころの江戸中心の町人文化。大江戸文化ともいう。しかし広義には、18世紀後半から19世紀前半の長い時代文化のことをさすので、その様式も広範囲にわたり、その内容も複雑多岐になる。その中心は小市民的な合理主義や美的情緒であるが、幕藩制社会の弛緩の時代に