『甲子夜話続篇5、6』（松浦静山著、中村幸彦・中野三敏校訂）

　広島、長崎の日、終戦記念日。そしてお盆。日本人にとっての8月は、なぜか亡くなった人を悼む行事が続きます。年にひと月ぐらいは、今は亡き人々に思いを向けろ、という何かのサインなのかもしれません。

　ところが最近は、「ロス」という軽い言葉が世間を賑わせています。

　朝ドラ『あさが来た』で五代友厚が病死すれば「五代ロス」。ジャパンナレッジの「現代用語の基礎知識 2016」には、例の福山雅治さんの結婚にまつわる「ましゃロス」という言葉さえ載っています。大河ドラマ『真田丸』にいたっては、勝頼ロスに始まり、室賀ロス、梅ロス、秀次ロス……と「ロス」だらけ。「本当の死者を悼まないで、何がロスだ！」と口うるさいオヤジの自覚がある私は、ひとり憤っています。

　この「ロス」、調べてみると、〈日本では2000年以降に注目を集めるようになった〉（同「イミダス 2016」）という「ペットロス」が近年の目立った例で、朝ドラ『あまちゃん』の「あまロス」で流行語化しました（これも、ジャパンナレッジに掲載されている言葉です）。

　『甲子夜話続篇』にも、一連のロスのひとり、豊臣秀次のエピソードが載っています。この事件では、秀次の係累がことごとく斬首されます。著者の松浦静山はなんと、彼ら斬首された人々の辞世の句を書き記すのです。

　その中のひとつ。年が判明している中では最年少の辞世の句です（お松の方、12歳）。

　〈のこるともながらへてすむ浮世かは／つゐにはこゆる死出の山道〉

　辞世の句はいわば、生きた証です。人の口の端にのぼってこそ、供養といえます。忘れ去られることほど、悲しいことはありません。そういう意味では、静山はきちんと、死者を悼んでいるのです。実際私は、『甲子夜話続篇』を通して、お松の方という女性のことを思いました。これもまた供養なのでしょう（今、お松の方の辞世の句を読んでいただいたあなた、これも供養です）。

　○○ロスなどという薄っぺらい言葉を連呼することで、さも自分は優しい人だと思い込みたいのかもしれませんが、こんな言葉を使えば使うほど、本当の「悼み」からは遠ざかっていくように、私には思えるのです。

　静山は『甲子夜話続篇』の中に、他人が記した大地震のレポートを収録しています。薄っぺらい同情の言葉を口にするのではなく、後世のために記録を残す。これが、静山の死との向き合い方なのです。

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