吉田兼好

鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての歌人・随筆家・遁世者。本名、卜部兼好（うらべのかねよし）。『尊卑分脈』によれば、卜部家は天児屋根命（あめのこやねのみこと）の子孫で、神祇官として代々朝廷に仕えたが、平安時代中期の兼延の時に、一条院から御名の懐仁（かねひと）の「懐」と通ずる「兼」の字を賜わってからは、それを系字として代々名乗るようになった。そして、兼名に至って、卜部家の本流から分かれて支流となり、朝廷の官吏となったが、兼好は兼名の孫にあたり、長兄に天台宗の大僧正慈遍、次兄に民部大輔兼雄がいた（卜部家が吉田と称するようになったのは、室町時代の兼熙（かねひろ）からであって、吉田兼好という呼称は、鎌倉時代・南北朝時代のいかなる史料にも全くみえず、また、卜部家の本流の姓をさかのぼって支流の出である兼好にまで及ぼす必要もない。したがって、江戸時代に捏造された「吉田兼好」という俗称は学問的には否定されるべきである）。なお、林瑞栄により、兼好は武蔵国金沢（かねざわ）家の御内伺候人の子弟であり、したがって関東の生まれであること、『金沢文庫古文書』中にみえる倉栖兼雄は兼好の兄であることなどが主張されている（『兼好発掘』）。風巻景次郎は、成長した兼好が久我家（こがけ）の家司（けいし）を勤めたことを推定している。その後、朝廷に仕え、官は蔵人を経て左兵衛佐に至っているが、仕官中、大覚寺統の歌道師範たる二条為世について和歌を学び、多くの公卿・廷臣に接して、有職故実の知識を得、また、恋愛をも経験している。しかし、彼の内に熟して来た出家・遁世の意志は、『大徳寺文書』によると、正和二年（一三一三）九月には、六条三位家から水田一町を九十貫文で買い取った田地売券のなかに、すでに「兼好御房」とみえているので、この時までに実現していたものと推定される。『兼好法師家集』のなかに、「さても猶（なほ）世を卯（う）の花のかげなれや遁（のが）れて入りし小野（をの）の山里」の一首があることによって、遁世後、居住した所が京都の東郊、山城国山科小野荘の地（京都市山科区山科）であることがわかり、そこは、六条三位家から買い取った水田一町の所在地でもある。彼は退職宮廷官吏としての経済的地盤をそこに置いたものといえよう。小野荘において、彼は『徒然草』の第一部（第三十二段まで）を元応元年（一三一九）に執筆し、勅撰の『続千載和歌集』『続後拾遺和歌集』、私撰の『続現葉和歌集』に入集し、二条派の歌人として世に認められているし、二度も関東に下り、鎌倉および金沢（横浜市金沢区）に住んでいる。『金沢文庫古文書』には、兼好自筆の幾つかの文書や関係史料がみいだされる。元弘の乱以後の時代に入ると、彼は北朝側に属して京にとどまり、『徒然草』の第二部（第三十三段から末尾まで）を元徳二年（一三三〇）から翌年にかけて執筆し、建武三年（一三三六）ごろから上・下二巻に編成して、その際、いくつかの段を補入・添加したらしい。また頓阿（とんな）・浄弁（じょうべん）・慶運（きょううん）とともに、二条派の和歌四天王と呼ばれ、勅撰の『風雅和歌集』『新千載和歌集』『新拾遺和歌集』、私撰の『藤葉（とうよう）和歌集』にそれぞれ入集し、二条派の歌学者・歌人として次第に世に認められるに至った。康永三年（一三四四）に、足利尊氏が多くの人々に働きかけてまとめた『宝積経要品（ほうしゃくきょうようぼん）短冊和歌』の中に、和歌四天王のほかの三人とともに、五首を詠じて収められている。また、『太平記』巻二一の「塩谷判官讒死事」の中に、塩谷判官の妻、顔世に横恋慕した、北朝の権力者で足利尊氏家の執事たる高武蔵守師直が、「兼好と云ひける、能書（のうじょ）の遁世者」に艶書の代作を命じた記事があり、洞院公賢（とういんきんかた）の日記『園太暦（えんたいりゃく）』には、二度、兼好来訪の記事があって、「和歌ノ数寄者（すきもの）也」と書いているので、歌人・能書家・有職故実家として世に認められていたことが推定される。また、観応三年（一三五二）には、二条良基作の『後普光園院殿御百首』に合点（がってん）を付しているので、このごろまで生存していたことがわかる。没年月・没処が不明なのは、京都以外の地で世を去ったためと思われる。著作には、建武三年ごろ、現在の形のごとくまとめられた随筆『徒然草』二巻と、『風雅和歌集』（貞和四年（一三四八）成立）撰進のための資料として集成した、自筆の『兼好法師家集』一巻（尊経閣文庫蔵）がある。公武の対立する時代の動きに対して、時勢に随順して生きた文化人たるところに、しかも、公武のそれぞれに批判的であることによって、二つのものの止揚・統一を『徒然草』の中にめざしているところに、彼の中世人としての真面目が見いだせる。→兼好法師家集（けんこうほうしかしゅう），→徒然草（つれづれぐさ）