9月の第3月曜日。「多年にわたり社会につくしてきた老人を敬愛し、長寿を祝う」日。1966年（昭和41）「国民の祝日に関する法律」の改正により建国記念の日、体育の日とともに追加制定された国民の祝日。

2月11日。「建国をしのび、国を愛する心を養う」趣旨の国民の祝日。この日は旧紀元節で、講和条約発効後根強い復活の動きがあり、激論のなか日取り未定のまま、1966年（昭和41）国民の祝日に追加された。

11月23日。「勤労をたつとび、生産を祝い、国民がたがいに感謝しあう」国民の祝日。1948年（昭和23）制定された。その前は国の祭日で、天皇が新穀を天神地祇（てんじんちぎ）に勧め、自らも食する新嘗祭（にいなめさい）という祭事の日であった

11月3日。「自由と平和を愛し、文化をすすめる」ことが趣旨の国民の祝日。1948年（昭和23）制定。46年のこの日公布された新憲法の精神に基づき、平和と文化が強調されているが、この日を祝日としたのは、47年まで四大節の一つの明治節（明治天皇の誕生日）だったためもある。

「祖先をうやまい、なくなつた人々をしのぶ」趣旨の国民の祝日。毎年9月23、24日ごろ。太陽が黄経180度の秋分点を通過する日で、真東から出、真西に沈む。昼夜の時間がほぼ等しく、二十四節気の一つ。秋の彼岸の中日にもあたる。

5月5日。「こどもの人格を重んじ、こどもの幸福をはかるとともに、母に感謝する」ことを趣旨とした国民の祝日。1948年（昭和23）制定。この日から11日まで児童福祉週間が行われる。古来、男児の節供とされる端午（たんご）の節供にあたるため

5月3日。「日本国憲法の施行（1947年5月3日）を記念し、国の成長を期する」趣旨の国民の祝日。同日が施行日となったのは、46年（昭和21）11月3日の明治節を公布日とし、半年の準備期間を置いたため。48年7月制定。

日本国の象徴であり日本国民統合の象徴である「天皇の誕生日を祝う」日で、国民の祝日。現在は12月23日。1948年（昭和23）の「国民の祝日に関する法律」制定以前は天長節とよんだ。当日は皇居で各省大臣を招いての宴会や各国大公使を招いての茶会

一般に公的でめでたい祝いの宗教的儀式、つまり祝祭を意味する。多くの人を集め、酒や食料が大量に消費されることも多い。そこから「お祭り騒ぎ」などの表現も出てくる。本来は宗教的行為であるが、単に多くの人を集め、にぎやかさや華やかさが強調されて宗教的意味がなくなると、「港祭」とか商店街の「○○祭」

日本の古橋の中でとくに構造的に変わったものとしてあげられてきた岩国（山口県）の錦帯橋，甲斐（山梨県）の猿橋，黒部（富山県）の愛本橋をいう。愛本橋の代りに木曾の桟あるいは祖谷（徳島県）のかずら橋を入れる説もあるが，桟はけわしい崖に沿って板をかけ渡した橋で，構造的には上述の諸橋ほどの特色はない。

横山郭の正面乗越門前より、錦川対岸の錦見乗越へ架けられた五橋の反り橋。横山小路と錦見大明小路を一直線につなぐ、城下大手の通り筋にあたる。五橋のうち三橋が支柱のない刎橋で、構造の妙と美しさで知られる。岩国橋・十露盤橋・凌雲橋・帯雲橋・五竜橋などの名でもよばれるが、錦川の名にちなむ錦帯橋が一般的である。

青森県弘前市下白銀町に中心部のある城。築城当初は高岡城と呼ばれた。平城。津軽平野南部の盆地状地形の中の台地北端に位置する。慶長八年（一六〇三）に大浦（津軽）為信が起工し同十六年為信の子信枚の時に一応の完成を見た。為信はもと大浦城におり元亀二年（一五七一）ごろから津軽統一への歩みを開始したが

南北朝期～江戸期の城。兵庫県姫路市本町にあり、白鷺（しらさぎ／はくろ）城ともよばれる。姫路平野の中央、高さ45メートルの姫山を本丸とした平山城の典型である。城の歴史は古く、1331年（元弘1）の元弘の乱のとき、播磨守護赤松則村が陣を構えたのに始まり、1346年（正平1・貞和2）則村の子貞範が築城したと伝えられる。

塁、堀、柵など外敵の侵入を防ぐために設けられた軍事的構築物のことをいい、さらにそれによって防衛された地域もいう。城郭という語も城と同義に用いられる。しかし火器の発達した近代に構築された軍事的防衛施設は城とよばず要塞とよばれる。最初は自然の地形を利用して防衛のためにのみ築城したが

［現］豊明市栄町 南舘名鉄本線中京競馬場前駅（名古屋市緑区）南方二〇〇メートルの、国道一号を横断した所にある。国指定史跡。この辺りは知多半島に続く丘陵地で谷間が多く、豊明市内には大狭間・小廻間の地名が多い。狭間（廻間）というのは「はさまった間」を意味するといわれ、国史跡指定地は谷あいにある。

周期表第15族に属し、窒素族元素の一つ。古く蒼鉛とよばれた。中世のヨーロッパではすでにその存在が知られていたが、スズ、鉛、アンチモンなどとの区別がつかないでいた。しかし、そのころから区別がつき始め、酸化ビスマスその他が顔料などとして用いられていて、17世紀ごろには一般に英語でbismuth

超アクチノイド人工放射性元素の一つ。原子番号113、元素記号Nh。周期表第13族に属する。新元素として認定されるまでの暫定名称はウンウントリウムununtrium（暫定元素記号Uut）。2003年にアメリカとロシアの115番元素合成の共同研究の際に113番元素の生成を観測したとの最初の報告があったが、理化学研究所（理研）

第15代に数えられる天皇。仲哀天皇の皇子，母は息長足姫（神功皇后）。諱は誉田別という。ただ《古事記》には，大鞆和気ともあり，胎中天皇とも称された。《日本書紀》によると，仲哀天皇は西征のさなかに没し，皇后が三韓に遠征したさいにはすでに胎内にあり，遠征から帰ったのち，筑紫で生まれたという。

平安初期の歌人。六歌仙，三十六歌仙の一人。平城天皇の皇子阿保親王の五男。母は桓武天皇の皇女伊登内親王。826年，阿保親王の上表によってその子仲平・行平・業平らに在原の姓が下された。業平は五男の在原であったので在五と呼ばれ，権中将となったため在五中将とも呼ばれた。

立法行為をはじめとする国家の諸機関の行為について，それが憲法に適合するか否かを審査し，違憲の場合にはその行為を無効と宣言する権限を裁判所に与える制度。司法審査制とか法令審査制ともいう。国家の最高法規である憲法が国家機関によって侵害されるのを防ぐために設けられる憲法保障の制度の一つであり

第1次大戦後のドイツ革命によってドイツ帝政は崩壊し，それに代わっていわゆるワイマール共和国が成立した。1919年1月19日の総選挙によって選ばれた国民議会が，2月6日チューリンゲンの小都市ワイマールに新しい憲法の制定を主要任務として召集され，7月31日にドイツ共和国憲法Reichsverfassungを可決した。

原子炉中の炉心が冷却手段を失い、過熱して破損・溶融すること。燃料棒とこれを支える構造物、制御棒などが集まる原子炉の中心部分を炉心とよび、ここでは大量の熱（運転時には核分裂による熱、運転停止後にはしだいに減少する崩壊熱）が発生している。これらの熱は冷却水を循環させて除去されているが

1986年4月26日午前1時24分ころ、当時のソビエト連邦（ソ連）ウクライナ共和国の首都キエフ市の北方130キロメートルにあるチェルノブイリ原子力発電所4号機で起こった原子力開発史上最大最悪の事故。事故後につくられた国際原子力事象評価尺度（INES）によれば、最悪の「レベル7」（深刻な事故、メジャー・アクシデント）とされている。

太陽が属する銀河。宇宙に多数ある銀河galaxyの一つであるが、われわれの太陽が属する銀河ということで、他と区別して英語ではgalaxyのgを大文字で書き、theやourをその前につける。これに対応して、日本語では銀河ではなく「銀河系」とよぶことにしている。英語のMilky Way Galaxyに対応する「天の川銀河」とよばれることもある。

太陽系の構成天体 私たちの太陽系は太陽を中心とし、その重力場内で運動する惑星、衛星、小惑星、彗星、隕石、さらには固体微粒子などの階層の異なる天体（粒子）集団からなっている。太陽系全質量の99.87％は太陽が担い、残りの0.13％のほとんどは惑星が占めている。次に質量の多いのが彗星で、全体の約30万分の1と推定されている。

地球とは 地球は太陽系に属する惑星の一つである。酸素をもちかつ宇宙線の侵入を食い止める大気に囲まれ、さらに水をもつために生物の繁栄をそこに生んでいる。そのような天体はほかに知られていない。地球は質量にして木星、土星、海王星、天王星に次ぐ大きさをもつ。太陽から約1億5000万キロメートル（1天文単位）の平均距離を保ち

キリスト教の教会暦で復活祭に次ぐ祭日の一つ。聖霊降臨のできごとは，キリストの復活のできごとから50日目，旧約の五旬祭の日に起こったので，キリスト者にとってこのできごとを記念する日が聖霊降臨祭となった。《使徒行伝》の第2章にも書かれているように，この日使徒の説教によって，多くの人が洗礼を受け

典礼暦年と移動祝祭日の中心をなすキリスト教の教会暦における最大の祭日。英語ではイースターといい，これは春の女神（元来は夜明けの女神）を意味するチュートン語に由来するといわれる。復活祭から聖霊降臨祭までの期間を復活節と呼ぶが，とくに復活徹夜祭をもって盛大に祝う。

イエス・キリストの降誕記念日。クリスマスは英語でキリストChristのミサmassの意味。〈Xmas〉と書く場合のXは，ギリシア語のキリスト（クリストス）ΧΡΙΣΤΟΣの第1字を用いた書き方である。フランスではノエルNoël，イタリアではナターレNatale，ドイツではワイナハテンWeihnachtenという。また，12月25日を

キリスト教のすべての聖人を記念する祝日。カトリック教会では〈諸聖人の祝日〉と呼ぶ。また一般にハローマスHallowmas（hallowはアングロ・サクソン語で〈聖人〉の意）とも呼ばれる。西方教会では11月1日，東方教会では聖霊降臨祭後の最初の日曜日に祝う。この祝日は4世紀に東方教会で始まり，しだいに西欧に伝わったが

1月7日の七草、3月3日の雛祭、5月5日の端午、7月7日の七夕、9月9日の重陽の五つの節供をいう。これらの節日はいずれも中国伝来の要素がみられる。1月7日は中国で人日という。これは東方朔の占書に、正月1日に鶏を占い、2日には狗を占い、3日には羊を占い、4日には猪を占い、5日には牛を占い、6日には馬を占い

年中行事を構成する日。年に何回かある重要な折りめのことで，基本的には神祭をする日である。迎えた神に神饌を供して侍座し，あとで神人共食することによってその霊力を身につけようとするもので，氏神祭や正月，盆も重要な節供といえよう。小豆粥を食べる正月15日を粥節供，あとで神人共食することによって

一七四六-一八二一。江戸時代後期の国学者、平曲家。延享三年（一七四六）五月五日武蔵国児玉郡保木野村（埼玉県児玉郡児玉町）の農家荻野宇兵衛の長子として出生。荻野氏は参議小野篁七代の後孫武蔵守孝泰の末裔といい、母きよの生家は同国加美郡藤木戸村（同児玉郡上里町）名主斎藤氏。

一八〇七-六二。江戸時代末期の和学者。通称次郎、名は瑤、温故堂と号す。保己一の四男として文化四年（一八〇七）十二月八日江戸表六番町に生まれる。文政五年（一八二二）九月父のあとを継いで和学講談所御用掛となり、以後、不慮の死を遂げるまでの四十一年間にわたってその経営を統管し

平安時代中期の歌物語。作者不明。成立は951年（天暦5）ごろ現存本168段あたりまでほぼ成立、以後『拾遺集』成立（1005ころ～07ころ）ごろまでに169段から173段まで、および他にも部分的な加筆があるらしい。内容は173段にわたる歌語りの集成で

平安前期の歌人，文学者，官人。貫之5代の祖，贈右大臣船守は，桓武天皇の革新政策をたすけて平安遷都に力を尽くした偉材であったし，祖父本道の従弟有常は在原業平とともに文徳天皇第1皇子惟喬親王を擁して，北家藤原氏と皇位継承権を争ったほどの輝かしい歴史をもっていた紀氏であったが

平安中期の物語の一様式をあらわす文学用語。語彙としては二義あり，一つは早く《栄華物語》（〈浅緑〉）にもみえ，歌にまつわる小話の意で，当時〈うたがたり〉と呼ばれた口承説話とほぼ同一内容のものと思われる。二つは近代に入ってからの新しい用法で，《竹取物語》《宇津保物語》などを〈作り物語〉と古くから呼んできたのに対して

平安時代の僧で、俗称鳥羽僧正。大納言源隆国の第9子で本名顕智。園城寺の覚円に師事し出家。1081年（永保1）四天王寺別当職に任ぜられたが、94年（嘉保1）園城寺に戻り、1121年（保安2）法印大和尚位に叙せられる。31年（天承1）鳥羽離宮内の証金剛院別当に任ぜられ、ここに常住したために鳥羽僧正と俗称された。

宇治大納言隆国が書いたと伝えられる散佚した物語。書名や内容の一部分が、中世の諸書に散見するので、そのころまでは伝存されていたのであろう。内容は説話的なもので、宮廷の和歌の話や、仏教説話などをふくんでいたらしい。現存の『今昔物語集』『打聞集』『古本説話集』『宇治拾遺物語』『小世継』などの

一七六一-一八一六 江戸時代後期の戯作者・浮世絵師。本名岩瀬醒、通称京屋伝蔵、別号醒斎・醒世老人・菊亭・菊軒など、画号北尾政演、狂号身軽折輔。宝暦十一年（一七六一）八月十五日江戸深川の質屋伊勢屋伝左衛門の長子として生まれる

江戸時代の小説の一ジャンル。江戸特有の挿絵入り仮名書き小説で、寛文末年（17世紀後半）ごろに刊行され始めた幼童向けの絵本である赤本を初めとして、黒本、青本、黄表紙、合巻という順序で展開し、明治10年代（1877～86）まで出版され続けた絵双紙の総称。江戸時代のもっとも通俗的な小説の一つで

一七四四-八九。江戸時代中・後期の戯作者。駿河小島藩一万石松平家の臣。本名は倉橋格、通称寿平、狂歌名は酒上不埓、寿山人とも号す。筆名は藩邸のある小石川春日町にかけ、また浮世絵師勝川春章の名に似せたものである。延享元年（一七四四）生まれる。二十歳の時に伯父倉橋忠蔵の養嗣子となって

大国主神が葦原中国を天照大神に献上した次第を語る神話。諸々の異伝があるが，《古事記》によると，葦原中津国平定のために高天原からは，はじめに天菩比神（天穂日命）が遣わされるが，オオクニヌシと親しみ3年たっても復命しない。次に天若日子（天稚彦）が遣わされるが，オオクニヌシの娘下照比売と結婚して

奈良初期の官人。《古事記》の編纂者。姓は朝臣。安万侶とも記す。壬申の乱に天武天皇側で活躍した武将多品治の子という伝えもある。《続日本紀》によれば，704年（慶雲1）従五位下，711年（和銅4）正五位上，715年（霊亀1）従四位下に叙せられ，翌年氏長となった。没したときには民部卿であった。

記紀神話に登場する太陽神的性格の女神。天照大御神，大日孁貴，天照大日孁尊などとも呼ばれる。皇室祖神として伊勢神宮にまつられている。記紀では，その誕生譚，素戔嗚尊との誓約生み，天の岩屋戸，国譲り神話などの諸神話に登場する。〈皇祖神〉アマテラス《古事記》によれば

江戸時代中期の国学者、神道学者。鈴迺屋と号する。享保15年5月7日に生まれる。伊勢国松坂の木綿問屋小津定利（1695―1740）の二男。母はお勝（1705―1768）、幼名は富之助。父の死後、1748年（寛延1）19歳で同国山田の紙商今井田家の養子となったが、21歳で不縁となって実家に出戻り、翌1751年（宝暦1）

応永九年（一四〇二）二月、今川了俊（貞世）の著作。自筆本は知られない。『国書総目録』は十九部の諸本をあげており、承応改元のころの書写にかかる京都大学谷村文庫本が年記のある諸本中最古のもの。述作の根本精神は今川家の顕彰・保持にあり、そのために自分を含めた

南北朝時代の武将で、歌人としても著名。俗名は貞世、今川範国の子。冷泉為秀に和歌を学び、二条良基に連歌を学ぶ。官位は左京亮を経て伊予守、正五位下。1367年（正平22・貞治6）室町幕府の引付頭人となり、また侍所頭人として山城守護を兼ねた。

随筆と称せられる著作は室町時代の一条兼良『東斎随筆』が最初であるが、これは先行の諸書から事実談や伝説を引用し分類したもので、一般にいわれる随筆とは異趣である。随筆とは、形式の制約もなく内容も自然・人事・歴史・社会に関する見聞・批評・思索あるいは研究考証など、多岐にわたって筆の赴くままに書き記した

隠者が、その精神と生活を記した作品の総称。おもに鎌倉・室町時代に成立したものをさす。中世文学を特徴づけた作品群とされ、文学史における中古からの転換を「女房文学から隠者文学へ」と総括するとらえ方が有力である。隠者は、隠遁者、遁世者、世捨て人、その他さまざまによばれるが、要するに

生没年不詳。鎌倉時代後期から南北朝時代にかけての歌人・随筆家・遁世者。本名、卜部兼好。『尊卑分脈』によれば、卜部家は天児屋根命の子孫で、神祇官として代々朝廷に仕えたが、平安時代中期の兼延の時に、一条院から御名の懐仁の「懐」と通ずる「兼」の字を賜わってからは、それを系字として代々名乗るようになった。

琵琶を伴奏にして叙事詩を語った盲目の法師形の芸能者。7世紀末ころに中国より伝来した琵琶は，管絃の合奏に用いられる一方，盲僧と結んで経文や語り物の伴奏楽器とされた。《今昔物語集》には琵琶にすぐれた宇多天皇の皇子敦実親王の雑色蟬丸が，盲目となって逢坂山に住んだが，そのもとに源博雅が3年間通って秘曲を伝授される話を

一一五五-一二二五。鎌倉時代前期の天台宗の僧。初名道快、諡慈鎮、無動寺法印・吉水僧正とよばれた。久寿二年（一一五五）四月十五日生まれる。父は関白藤原忠通、母は藤原仲光の女加賀。同母兄に兼実・道円・兼房ら、異母兄に基実・基房・覚忠らがあった。二歳で母に、十歳で父に別れ、権中納言藤原経定の未亡人に養われた。