6世紀中葉の天皇で、記紀では第30代に数えられる。『日本書紀』によれば在位は14年間とする。渟名倉太珠敷（ぬなくらふとだましき）（沼名倉太玉敷）天皇（命（みこと））、譯語田（おさた）天皇ともいう。息長真手（おきながまて）王の娘広姫（ひろひめ）

記紀に第29代と伝える天皇。継体（けいたい）天皇と手白香（たしらか）皇后（仁賢（にんけん）天皇の女（むすめ））の嫡子。名は伝わらず、和風諡号（しごう）は天国排開広庭天皇（あめくにおしはらきひろにわのすめらみこと）という

『日本書紀』によれば、生没年は四六七―五三九年、五三六―三九年在位。名は檜隈高田（ひのくまのたかだ）、諡を武小広国押盾（たけおひろくにおしたて）天皇という。継体天皇の皇子、母は尾張連草香の女の目子媛（めのこひめ）、安閑天皇の同母弟

『日本書紀』によれば、生没年は四六六―五三五、五三四―三五在位。名は勾大兄（まがりのおおえ）、おくり名を広国押武金日（ひろくにおしたけかなひ）天皇という。継体天皇の第一子、母は尾張連草香の女の目子媛（めのこひめ）。同腹の弟に宣化天皇がある

『日本書紀』によれば、生没年は四五〇―五三一、五〇七―三一在位。諱は男大迹（おおど）、袁本杼・乎富等とも書く。応神天皇の五世の孫と伝えられる。父の彦主人（ひこうし）王は近江国にいたが、越前坂井郡の三国にいた振媛を妃とし、継体天皇を生んだ

『日本書紀』によれば、生没年は？―五〇六で、四九八―五〇六在位。名は稚鷦鷯（わかさざき、『古事記』は若雀）。仁賢天皇の皇子で、母は雄略天皇の皇女の春日大娘皇后。仁賢のあとをついで即位。泊瀬列城（奈良県桜井市初瀬の周辺）を都とし、春日娘子を皇后にたて

『古事記』『日本書紀』で第二十二代と伝える天皇。白髪武広国押稚日本根子天皇（記には白髪大倭根子命）・白髪皇子などという。父は雄略天皇、母は葛城円大臣の娘韓媛。雄略天皇二十二年立太子、二十三年雄略天皇崩後、異母弟星川皇子の反乱を討って磐余甕栗宮に即位

『日本書紀』では第二十一代で、大泊瀬幼武（おおはつせわかたける）天皇と表記し、『古事記』では大長谷若建命と表記する。允恭天皇第五子。母は忍坂大中姫命。兄の安康天皇が眉弱（まよわ）王に暗殺されると、王と王を保護した葛城円

『日本書紀』では第二十代の天皇。諱は穴穂皇子。允恭天皇第二子。母は忍坂大中姫命。兄の木梨軽皇子を物部大前宿禰の家に殺して即位し、宮を大和山辺郡石上（奈良県天理市）に移して、石上穴穂宮と称した。さらに大草香皇子を殺し、その妻を皇后としたため、皇后が大草香皇子との

『日本書紀』では第十九代の天皇。諱は雄朝津間稚子宿禰。仁徳天皇皇子。母は磐之媛。履中・反正天皇の同母弟。忍坂大中姫を皇后とし、刑部を定め、木梨軽皇子、安康・雄略両天皇を生み、また皇后の妹衣通郎姫を妃とし、そのため藤原宮をたて、藤原部を定めたという。甘檮岡の盟神探湯により

生没年不詳。記紀では第18代の天皇とする。5世紀中葉の天皇で、『日本書紀』には、河内（かわち）の丹比柴籬宮（たじひのしばかきのみや）（大阪府羽曳野（はびきの）市丹比付近か）で在位5年にして崩ずと記す。「多遅比瑞歯別（たじひのみずはわけ）（水歯別）天皇（命（みこと））」ともいう。

『古事記』『日本書紀』に伝える第十四代の天皇。和風諡号は足仲彦（たらしなかつひこ）尊。景行天皇の皇子日本武尊の子で、母は垂仁天皇の女両道入姫（ふたじのいりびめ）皇女。紀によれば、子に皇后気長足姫尊（神功皇后）の生んだ誉田別皇子（応神天皇）のほか、坂（かごさか）

『古事記』『日本書紀』に伝える第十三代の天皇。和風諡号は稚足彦（わかたらしひこ）尊。第十二代景行天皇の第四子で、母は皇后八坂入姫（やさかのいりびめ）命。景行天皇の皇子日本武尊の没後、景行天皇五十一年に立太子し、同六十年に天皇が崩じた後、翌年正月即位したという

『日本書紀』『古事記』に第十二代と伝える天皇。大足彦忍代別天皇（記には大帯日子淤斯呂和気天皇）・大足日子天皇などという。父は垂仁天皇、母は丹波道主王の女、皇后日葉洲媛命。垂仁天皇三十七年に立太子、同九十九年父天皇の崩後即位し纏向日代宮に都したとされる

『古事記』『日本書紀』に第十一代と伝える天皇。活目入彦五十狭茅天皇・伊久米天皇などという。父は崇神天皇、母は大彦命の娘、皇后御間城姫。崇神天皇二十九年誕生、四十八年立太子、六十八年崇神天皇が亡くなると翌年纒向珠城宮に即位したという

『古事記』『日本書紀』などの皇室系譜では第十代の天皇。開化天皇の皇子。『日本書紀』によれば母は伊香色謎（いかがしこめ）命（『古事記』では伊迦賀色許売（いかがしこめ）命）と伝える。御間城入彦五十瓊殖（みまきいりひこいにえ）天皇

皇室系譜に第9代と伝える天皇。『日本書紀』によれば、国風諡号（しごう）は稚日本根子彦大日日尊（わかやまとねこひこおおひひのみこと）。孝元（こうげん）天皇の第2子で、母は欝色謎命（うつしこめのみこと）。孝元天皇57年に、父天皇の没を受けて即位、翌開化元年に都を

皇室系譜に第8代と伝える天皇。『日本書紀』によれば、国風諡号（しごう）は大日本根子彦国牽尊（おおやまとねこひこくにくるのみこと）。孝霊（こうれい）天皇の皇子で、母は細媛命（ほそひめのみこと）。孝霊36年に19歳で立太子、孝元元年即位、同4年に都を軽（かる）

皇室系譜に第7代と伝える天皇。『日本書紀』によれば、国風諡号（しごう）は大日本根子彦太瓊尊（おおやまとねこひこふとにのみこと）。孝安（こうあん）天皇の皇子で、母は押媛（おしひめ）。都を黒田（くろだ）（奈良県磯城（しき）郡田原本（たわらもと）町）の廬戸宮（いおとのみや）に

皇室系譜に第5代と伝える天皇。『日本書紀』によれば、国風諡号（しごう）は観松彦香殖稲尊（みまつひこかえしねのみこと）。懿徳（いとく）天皇の皇子で、母は天豊津媛命（あまとよつひめのみこと）。孝昭元年に即位して都を掖上（わきのかみ）（奈良県御所（ごせ）市北東部）の

『日本書紀』『古事記』に第三代と伝える天皇。和風諡号は磯城津彦玉手看尊。『日本書紀』によれば、綏靖天皇の子で母は事代主神の女の五十鈴依媛命（記では師木県主の祖の河俣売）、綏靖天皇二十五年立太子、同三十三年父天皇の死をうけて即位、片塩浮孔宮に都し、事代主神の

皇室系譜に第2代と伝える天皇。『日本書紀』によれば、国風諡号（しごう）は神渟名川耳尊（かんぬなかわみみのみこと）。神武（じんむ）天皇の第3子で、母は媛蹈韛五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめのみこと）。神武天皇の没後、庶兄手研耳命（たぎしみみのみこと）を討って

『日本書紀』および『古事記』によれば、第一代の天皇で、皇室の祖先とされる。その名は、『日本書紀』神代、神皇承運章本文・同第一の一書によれば、神日本磐余彦（かんやまといわれひこ）尊という。草葺不合（うがやふきあえず）尊の第四子で

漢字の渡来および〈かな〉の成立に先だって，上古の日本にかつて行われたと称せられる文字。〈神字〉と書いて，〈かんな〉とも呼ぶ。そのような固有の文字が存在したとする説は，おそくとも室町時代から神道家の間にひろまっており，江戸時代においては，平田篤胤をはじめ国学者のうちに

国語学者。福井県敦賀（つるが）市に生まれ，1906年東京帝国大学文科大学言語学科を卒業。同大学助手，助教授を経て，29年教授，上田万年（かずとし）のあとをついで国語学科の主任教授となり，43年に定年退官。国語学会初代会長を務めた。日本語の歴史と文法の

東国地方の歌の意で、『万葉集』巻14と『古今集』巻20の、「東歌」という標題のもとに収められた和歌の総称。万葉集東歌、古今集東歌と、単独ででもいう。[遠藤 宏]万葉集東歌 全部で230首（異伝歌のうち一首全体を記すものを加えると238首）あり、遠江国、信濃国以東の駿河

個々の漢字の示す音（オン）。中国語以外の言語では，中国語の字音をその漢字と共に借用して自らの言語に順応させた音をいい，特に〈漢字音〉とも称する。中国語からの借用に当たっては，字音は個々の言語の音韻体系，音節構造に適合するように変形される。このようにし

明治時代の政治家、軍人。天保十四年（一八四三）五月十四日薩摩藩の下級藩士（御小性与）西郷吉兵衛の第六子（三男）として鹿児島城下加治屋町に生まれる。母は同藩士椎原権右衛門の娘マサ。西郷隆盛は従道の長兄にあたる。幼名は竜助。幼くして両親を失い島津家の茶坊主として

明治二十四年（一八九一）滋賀県大津で護衛巡査が来日中のロシア皇太子を負傷させた事件。湖南事件ともいう。シベリア鉄道起工式に参列する途中来日したロシア皇太子ニコラス=アレクサンドロビッチ（のちの皇帝ニコライ二世）は長崎・鹿児島を経て五月九日京都に入った

共和制，武家政治などによって支配の座を追われていた君主政体が，ふたたび旧体制を回復すること。通常，O.クロムウェルの共和政治崩壊後のイギリスにおけるスチュアート朝のチャールズ2世の即位，ナポレオン1世没落後のフランスにおけるブルボン朝のルイ18世の即位，および日本の明治維新

幕末期，江戸幕府が長州藩攻撃のために起こした戦争で，第1次は未発，第2次は倒幕運動の拠点長州との全面的な軍事対決となった。第1次征長，第2次征長ともいい，この第2次征長戦を長州側では四境戦争と呼ぶ。第1次1864年（元治1）7月18日の禁門の変（蛤御

いわゆる「明治六年（一八七三）十月の政変」をひきおこした外交政策論争。明治政府は成立早々の明治元年十二月（一八六九年一月）対馬藩主宗義達に命じて王政復古を朝鮮政府に通告させたが朝鮮政府は釜山で宗氏の家臣に対し、日本からの国書には日本天皇が朝鮮国王より名分論的に

著者未詳。八巻。『判官物語』『義経双紙』『義経物語』などとも呼ばれ、これらの名称が物語るように、群雄の行動を軸に時代の変革を描く叙事詩としての軍記物語というよりは、源義経個人の数奇な生涯を描いた伝奇物語というべきもので、琵琶法師がその語り物として語った。

能楽伝書、一冊。正しくは『世子六十以後申楽談儀』。世子とは世阿弥の敬称。世阿弥六十歳、応永二十九年（一四二二）観世大夫を長男元雅に譲って出家したころ、次男元能が、父の芸談を筆記し整理して、この年十一月、元能も芸道を捨て出家する時に、この聞書をまとめて、

歌論書。二巻。正徹著。二巻のうち上巻を「徹書記物語」、下巻を「清巌茶話」と称するものもある。下巻は智蘊の聞書と見る説もあるが未詳。成立年時は文安五年（一四四八）とする説と宝徳二年（一四五〇）とする説がある。上・下別々に成立したものか否かもまだはっきりわからない

室町時代の連歌論。1冊または2冊。心敬著。1463年（寛正4）、心敬が郷里の紀伊国田井荘（現在和歌山市の一部）に下ったとき、土地の人々の求めに応じて書き与えたものを原型とし、のち何度か増補・改編されている。問答体で構成され、連歌の学び方、作風論、付合論などを中心とするが

応仁・文明の乱を題材とした室町時代の戦記文学。著者は明らかでないが、成立の時期は応仁・文明の乱の直後、それも文明五年（一四七三）からさほど時間を経ないころの作と考えられる。内容は三巻からなっているが、各巻とも何々事という見出しを付したいくつかの話にまとめられ

一休宗純の詩集。書名は一休が狂雲子と号したことに由来する。その生涯の言行は不羈奔放、洒脱自在なものがあったが、この詩集はそれを如実に伝える。一休は天性詩文の才に秀でたが、広く古典を学ぶことによってさらにすぐれた。『一休年譜』によれば、一休没年八十八歳の時に

長享二年（一四八八）正月二十二日、後鳥羽院の二百五十年の忌日に水無瀬宮法楽として同御影堂に奉納した何人連歌。一冊。正しくは「水無瀬三吟何人百韻」という。何人が賦物で、発句の一字「山」と熟して山人と賦す。発句「雪ながら山もと霞む夕哉

准勅撰連歌集。宗祇・兼載ら編。和文序一巻と二十巻。集句は永享前後から明応三年（一四九四）末、四季六巻・賀（含哀傷）・恋三巻・羈旅二巻・雑五巻（含聯句）・神祇一巻（含釈教）・発句二巻。他に作者部類一巻。総句数二千五十三句（うち発句

五山文学作品。著者は万里集九、万里の居所庵名をもって書名とした。七巻八冊。巻一から巻三までは七言絶句の作品を編年順に配列する。巻一は応仁の乱前から文明十七年（一四八五）九月まで、巻二は太田道灌の招請に応じて、江戸下向から始めて長享二年（一四八八）九月まで

京都府綴喜郡八幡町の石清水八幡宮で毎年旧三月午の日（三午には中の午の日、二午には下の午の日）に行う祭。臨時とは放生会の恒例に対する臨時。天慶五年（九四二）平将門・藤原純友の乱平定の報賽に臨時に勅使を立て神封歌舞を奉ったのが始まりで、天禄二年（九七一）には

大衆芸能の一種目。浪曲ともいう。一つの物語を旋律（フシ）と科白（せりふ、タンカ）で語る芸能。三味線を伴奏楽器とする。調子の高い関東節と低音に特色のある関西節に分けることができる。浪花節は江戸時代末期に流行した山伏や願人坊主の門付芸（祭文・ちょぼくれなど）に

ファッションの社会学――流行のメカニズムとイメージ 文庫クセジュ933 Ｆ・モネイロン著／北浦 春香訳 社会科学 はじめに 「ファッション」という言葉は、捉え方もさまざまで、定義も一つではない。そして、多くの定義があるという事実そのものが

ナポレオン［改訳］ 文庫クセジュ79 アンリ・カルヴェ著／井上 幸治訳 歴史・地理・民族（俗）学 第一章 ナポレオンの出身、青年時代 ボナパルト家 いま知られるところで、ナポレオンのもっとも古い祖先は、十五世紀末にあらわれたフランソワ・ボナパルトである。

第一部 ニーチェの生涯と著作 第一章 生涯 ニーチェは好んでポーランド貴族の末裔を称した。しかし実際には、詳細な研究が十八世紀の初頭まで遡って明らかにしたところによれば、ニーチェの家系は完全にドイツ系である。ニーチェの祖先のうちには、数多くの聖職

夢窓疎石が足利直義の問に答えた法話集。『夢中問答』ともいう。三巻三冊。全編九十三章の問答を仮名交り文にて記し、在家の女性や道に志す者に見せたいという直義の意を受けて、大高重成が刊行した書で、重成は等持寺の古先印元を介して、康永元年

歴史物語、軍記物語。二巻二冊。作者未詳。貞和五年（正平四、一三四九）成立が通説（菅政友）であるが、一方、上限を正平七年（一三五二）とし下限を嘉慶年間（一三八七―八九）とする説もある。後者の説は、『梅松論』を典拠としている『源威集』の推定成立年代を念頭に置き

説話集。「安居院作」と記してあるが、具体的な編者は不明。14世紀後半（文和・延文年間）の成立か。10巻50条。天台宗および伊勢神道色の濃い本地垂迹の教義と、有名諸神社の本地仏を記してある。とくに赤城・伊香保・児持山大明神など上野国（群馬県）の利根川西側の神社を中心にして

南北朝時代の准勅撰の連歌の撰集。連歌師救済の協力のもとに二条良基が編集。二十巻。延文元年（一三五六）の冬から翌年の春の間に完成。延文二年閏七月十一日に勅撰に准ぜられているが、これは佐々木導誉の働きによる。冒頭に漢文序と仮名序を置き、以下、四季（一―六）

五山詩文集。義堂周信（空華道人）著。二十巻十冊。南北朝時代成立。すでに貞治六年（一三六七）十二月には草稿の一部ができていた。しかし、五山版八冊は巻首に延文四年（一三五九）の中巌円月の序、洪武九年（永和二、一三七六）の

曾我十郎祐成（幼名一万）・五郎時致（幼名箱王）の兄弟が、十八年間の苦難に耐え、建久四年（一一九三）五月、富士野の狩場に父祐通（一説に祐重・祐泰）のかたき工藤祐経を討つまでを語る、軍記物語風の伝記物語。仇討ちは果たしながら、横さまの死をとげねばならなかった兄弟の霊魂が

南北朝時代の《源氏物語》注釈。20巻。著者は四辻（よつつじ）（源）善成。将軍足利義詮（よしあきら）の命により，貞治年間（1362-68）に成る。平安末期以来の《源氏物語》研究の成果を集成し，著者の見解をも加味して一書となしたもの。内容は，語句の解釈，