歌論書

歌に関して批評的文学論的見解を述べた文献。歌の定義・要素・分類・歌病などのほかに、歌に関する種々の研究、たとえば歌集の校訂・注釈・類纂および歌書の文化史的研究などをも含むものが多い。奈良時代、『万葉集』にも批評意識は散見するが、歌論書としては『歌経標式』（藤原浜成）がある。歌の意義・起源などを序に述べ、本文では歌病七種、歌体三種（求韻・査体・雑体）について詳述し、最後に跋文がある。平安時代、『倭歌作式』（喜撰）、『和歌式』（孫姫）、『石見女式』は『歌経標式』と近似しており、和歌四式とよぶ。『和歌体十種』（壬生忠岑）、『和歌十体』（源道済）、『新撰髄脳』（藤原公任）、『和歌九品』（同）などは簡明であるが、『俊頼髄脳』（源俊頼）、『奥儀抄』（藤原清輔）、『和歌童蒙抄』（藤原範兼）などになると、注釈その他、広範囲にわたっている。鎌倉時代、『歌仙落書』、『続歌仙落書』、『後鳥羽院御口伝』、『瑩玉集』（鴨長明）、『近代秀歌』（藤原定家）、『詠歌大概』（同）、『毎月抄』（同）、『八雲口伝』（藤原為家）、『夜の鶴』（阿仏尼）、『簸河上』（真観）、『為兼卿和歌抄』（京極為兼）、『和歌庭訓』（二条為世）など、歌論を中心としたものが多いが、『和歌色葉』（上覚）、『八雲御抄』（順徳天皇）、『無名抄』（鴨長明）などのごとく、歌学全般にわたったものも少なくない。室町時代、『井蛙抄』（頓阿）、『近来風体』（二条良基）、『耕雲口伝』（花山院長親）、『了俊一子伝』（今川了俊）、『落書露顕』（同）、『正徹物語』（正徹）、『ささめごと』（心敬）以下きわめて多く、宗教的見解を加えた点が注意せられる。江戸時代、『為満卿和歌講談』（冷泉為満）、『耳底記』（烏丸光広）、『資慶卿口伝』（烏丸資慶）、『光雄卿口授』（烏丸光雄）、『聴玉集』（烏丸光栄）などのごとき旧派歌論と、『国歌八論』（荷田在満）、『歌意考』（賀茂真淵）、『石上私淑言』（本居宣長）、『五級三差』（富士谷成章）、『真言辨』（富士谷御杖）、『歌かたり』（村田春海）、『新学異見』（香川景樹）、『こぞのちり』（大隈言道）、『ひとりごち』（同）、『歌道大意』（平田篤胤）、『調の説』（八田知紀）、『調の直路』（同）、『歌道大意』（伴林光平）以下のごとき新傾向とがあり、後者は諸派に分かれる。明治以後には正岡子規の写生論以下、各派の歌論がきわめて活発に述べられている。