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野白内証鑑一之巻目録自分の行状の弁解をした野郎の話秘密の色遊びはばれたが、始めより末に至って情勢が好転した野郎の大臣。その相手は羽ぶりのよい撞木町の女郎。悪性をささやいてすすめる耳塚の駕籠屋。客に肌を見せない白人の話　外面は菩薩のようだが内情は

豊後の国。郡は八所、〔郷は四十、里は百十〕駅は九所、〔みな小路〕烽は五所、〔みな下国〕寺は二所〔一つは僧の寺、一つは尼の寺〕である。

豊後の国は、本、豊前の国と合わせて一つの国であった。昔、纏向の日代の宮で天下をお治めになった大足彦の天皇

中国近代文学の父であり，偉大な思想家でもある魯迅は，知識人としての苦悩のなかで，中国の「寂寞」を見つめ，自らをも傷つける「革命」を志向する。著者会心の魯迅伝。1965年07月刊

秦・漢以前の古文辞に対する確固たる自信から孔子の言論を読みとく，論語の注釈のなかでもっとも論争的な注釈書。卓抜した孔子論を展開するとともに，徂徠自身の思想も開陳する。第１巻は，学而，為政，八佾，里仁，公冶長，雍也，述而，泰伯。1994年03月刊

都住まいも、思いがけず、今年で四年になったであろうか。過ぎ去った三年の間は、ひきつづき、近親の不幸ゆえに、闇に惑う心持で過ごしながら、涙の間々には、出仕することもあったけれども、万事につけて物憂く思われて、日記に書き記すこともしなかった

式亭三馬の滑稽本。角書きに「諢話（おどけばなし）」とある。四編九冊。北川美丸・歌川国直画。文化六年（一八〇九）―十年刊。前・四編が「男湯之巻」、二・三編、「女湯之巻」という構成で浴客の会話を中心に銭湯の情景をありありと写し出している。銭湯は町人の

『竹取物語』の主人公。「光り輝く姫」の意。物語本文には「（名を）なよ竹のかぐや姫とつけつ」とある。「竹取の翁」と呼ばれる老人が、山中で竹の中に身長三寸ほどの少女がいるのを見つけて連れ帰り、籠に入れて育てた。三月ほどで少女は成人し、その美しさに多くの

川柳風狂句集。百六十七冊。初篇明和二年（一七六五）より二十二篇天明八年（一七八八）まで呉陵軒可有編。二十三篇寛政元年（一七八九）如猩編。二十四篇同三年一口編。二十五篇より二十九篇まで和笛編。三十篇文化元年（一八〇四）一口編。三十一篇より七十篇

初午は乗って来る仕合せ天は、何も言わず国土に深い恩恵を施しているが、人間は、誠実でありつつ、虚偽に及ぶことも多い。それは、人の心が、本来、無の状態にあり、事物に反応するだけのものだからだ。このように、人間が善と悪との中間で揺れ動きつつ生きる

江戸時代の小説、黄表紙。山東京伝画作。三冊。天明五年（一七八五）刊。題名は「江戸前うなぎの蒲焼」のもじり。金満家仇気屋の独り息子艶二郎は醜いくせにうぬぼれが強く、悪友北里（きたり）喜之助・悪井志庵などにそそのかされ、情事の浮名を世間にひろめようと

目次 古典への招待 凡例 狂言集（扉）脇狂言（扉）末広かり囃子入り大黒連歌囃子入り松楪囃子入り栗隈神明囃子入り大名狂言（扉）粟田口靱猿二人大名墨塗武悪小名狂言（扉）千鳥素袍落縄綯木六駄棒縛附子聟女狂言（扉）雞聟

〔一〕つらいことが訪ねて来ない「巌の中」もこの世の中にはなく、どこも隠れるべき山もない「山梨の花」であるから、ここと思い定めるべき場所もあるはずがないと、落ちつかない心に誘い出されて、東国の方へ修行のため、元仁二年の春二月の十日ころに、都を出発する

説話集。沙弥玄棟（しゃみげんとう）編。室町時代中期（15世紀前期）成立。インド、中国、日本の説話が順繰りに配され、全12巻、各巻30話、合計360話の集成である。漢文の訓読調を主体に、和漢の名詩句や美辞麗句をちりばめた技巧的な文章で展開しており

人形浄瑠璃。時代物。五段。正本の作者署名は並木千柳、三好松洛。番付には作者竹田外記の名も加わる。寛延二（1749）年一一月大坂・竹本座初演。三段目切は二世政太夫、実盛（さねもり）の人形は初世吉田文三郎初演。《平家物語》を題材とする人形浄瑠璃の代表作の

戦記文学。四十八巻。『平家物語』の諸異本のうち、読みもの系伝本として最も大部のもの。『臥雲日件録』文明二年（一四七〇）正月四日条に、玄会（玄慧）法印が三十四人の学究とともに『平家物語』の諸伝本について評論し、集成本を作った由の伝承を記しているが

歌舞伎狂言。世話物。七幕。河竹黙阿弥作。明治一四（1881）年三月東京・新富座初演。別名題《三幅対上野風景》。通称《河内山（こうちやま）と直侍（なおざむらい）》。配役は河内山宗俊＝九世市川団十郎、片岡直次郎＝五世尾上菊五郎、金子市之丞・比企東左衛門

鎌倉御所足利氏を中心として関東の動静を記した史書。著者は東常縁に有縁の者との説もあるが、不詳。戦国時代ころの成立か。現行本は三巻。序文に「尊氏末流之遺書而関東大家之旧記」とあり、また下巻文中には『太平記』の欠を補うとの意あり、『太平後記』とも呼ばる。

色はふたつの物あらそい　神々が空に輝いていた御代の初め、天の浮橋の川原に住んでいた鶺鴒という鳥に教えられて、国常立尊は衆道に基づいて日の千麿の尊をお愛しなさった。すべての虫までも、男色の体位をとっているので、日本を蜻蛉国ともいうのである。

春が過ぎ夏も来て、その夏もしだいに半ばになると、藤や山吹の散った後、続いて咲く垣根の卯の花、大和撫子。庭もさながら錦を敷いたかと思える中、千葉・万葉・梨月・名月などというさつきも、とりどりにほころび始める。山ほととぎすは声の限り盛んに鳴き

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。1689年（元禄2・芭蕉46歳）の3月27日、門人河合曽良（かわいそら）を伴って江戸を旅立ち、奥羽、北陸の各地を巡遊、8月21日ごろ大垣に入り、さらに伊勢（いせ）参宮へと出発するまでの、約150日間にわたる旅を

浮世草子。五巻五冊。井原西鶴作。元禄五年（一六九二）正月刊。各巻四章、合計二十編の短編を集めた町人物。題名の下に「大晦日（おおつごもり）は一日千金」と副題し、また、「元日より胸算用油断なく、一日千金の大晦日をしるべし」（序文）と記すように、当時の経済

上之巻〔一〕深草の少将の通い車は、小町の実のない情けにのせられた結果であり、吉田の少将が寝間に残した扇は、班女が親方に追放されるもとになり、行平の形見の烏帽子は、松風・村雨に待つ気を起させた

芭蕉（ばしょう）の俳諧（はいかい）紀行。一巻（一冊）。別名「甲子吟行（かっしぎんこう）」。1685年（貞享2）成立。書名は冒頭の句「野ざらしを心に風のしむ身哉（かな）」による。1684年8月門人千里（ちり）を伴い、芭蕉は深川の草庵（そうあん）を

けした所が恋のはじまり桜もすぐ散ってしまって嘆きの種だし、月も限りがあって山の端にはいってしまう。そんなはかない眺めよりもと、限りのない、女色・男色の二道に打ち込んで、夢介と替名を呼ばれる太尽は、その

〔一〕白川の辺り、中山の麓で、世を避けて、ひっそりと質素に侘住いをしている者がいる。生れついて才能がなく、能力を得ようとし学芸を習っても身につかない。もともと身の運に恵まれていないのだから、果報のつたなさを恥じ、運命を顧みて

仮名草子、怪異小説集。浅井了意作。十三巻十三冊、六十八話。寛文六年（一六六六）刊。中国の『剪燈新話』『剪燈余話』や『霊鬼志』『博異志』などの伝奇・志怪小説に構想を仰ぎ、舞台を室町時代に移して怪奇と浪漫、数奇な人生を雅趣豊かな文体で描く。『新御伽婢子』

笑話本，噺本。8巻。安楽庵策伝が，京都所司代板倉重宗の依頼によって1615年（元和1）ごろに筆を起こし，23年に完成，28年（寛永5）3月17日に重宗に献呈したもの。写本で伝わるもの（広本）と整版本（略本，狭本）があるが，内閣文庫本（広本）には

室町時代に成立した勅撰和歌集。二十一代集の最後。永享五年（一四三三）八月将軍足利義教の発意により撰集の議が表面化し、二十五日後花園天皇の綸旨が撰者飛鳥井雅世に下り、和歌所開闔（かいこう、事務長）には権大僧都堯孝があてられた。九月歌人たちは勅撰集のため

〔一〕源氏の大臣は東の院を新築して、花散里と申した御方を移り住まわせなさる。西の対から寝殿の渡殿などにかけて、政所や家司などの詰所をしかるべくお設けになる。東の対は明石の御方のお住いにと予定していらっしゃる

平安時代後期の説話集。編者不明。二巻。上巻四十六話は本朝世俗説話で、すべて和歌をふくんでいる。下巻二十四話のうち三話は天竺の、ほかの二十一話は日本の仏教説話である。成立は大治年間（一一二六―三一）の末ごろと推定されているが、異説もある。上巻には