将門記

平安時代の軍記物。修飾の多い和風漢文体。「まさかどき」ともいわれるが、古くは「将門合戦章（状）」などとよばれた。巻頭部を欠く「真福寺（しんぷくじ）本」、稿本の概をみせるといわれるが零本（れいほん）の「片倉（かたくら）本（楊守敬（ようしゅけい）旧蔵本）」のほか数種の抄本が伝えられている。物語の主人公平将門（まさかど）の系譜から説き起こし、935年（承平5）以来の一族および源護（まもる）らとの合戦、武蔵（むさし）国の国司と郡司の紛争への介入を経て、939年（天慶2）の常陸（ひたち）国軍との合戦に始まる反乱の内容を記し、その最期と死後の冥界（めいかい）からの消息を載せる。本書の成立期、著者、史料としての性格には多くの説があり、古くは事件見聞者の実録的な著作とする説が強かったが近年では事件のかなりのち、11世紀初期に、史料をもとに創作をも加えてまとめられた文学作品とみる説が強くなっている。
[福田豊彦]

軍記。〈まさかどき〉ともよむ。原名を《将門合戦状（まさかどかつせんじよう）》ともいい，10世紀中葉の承平・天慶年間に東国で起こった平将門の反乱事件（平将門の乱）を，その張本であった将門の行動を中心に叙述した作品。作者不詳。1巻。現存する伝本がいずれも巻首を欠いているため，その全容を知ることができないが，本書の記事を抄録した《将門記略》などによると，将門の皇胤としての系譜を述べる堂々とした書出しであったらしく，〈女論〉（女性をめぐるトラブル）から将門がその伯父たちと対立し，その同族間の紛争が拡大して，東国を舞台とする反乱事件へとエスカレートするてんまつ，関八州を制圧してみずから〈新皇〉と称したのもつかのまで，その後軍兵たちを帰休させたすきを下野国の押領使藤原秀郷（ひでさと）らに奇襲され，奮戦むなしく本拠地の石井付近であっけなく滅亡するまでの経緯を，実録的な筆致で克明に描き出しており，首尾整った一編の独立した作品としての体裁を示している。この反乱事件については，公の立場からの追討記録と思われる《将門誅害日記（まさかどちゆうがいにつき）》があり，また同時代の藤原純友（すみとも）の西海での反乱（藤原純友の乱）を扱った《純友追討記》のような作品があるが，これらの追討記事と違って，本書の場合は，その叙述の視点が反逆者である将門にきわめて近いところにすえられているのが大きな特色で，そこにこの書の〈軍記文学〉としての独自な展開と意義を認めることができる。文体は和臭の強いいわゆる変格漢文で，すこぶる難解だが，故事の引用や比喩などの文飾に独特な味わいがあり，ことにその戦闘の叙述はリアリティと迫力に富んでおり，のちの軍記文学の萌芽を思わせるものがある。

本書の成立については，文末にある〈天慶三年六月中記文〉という注記を，その執筆時期を示すものとみれば，天慶3年（940）2月の反乱鎮圧からわずか4ヵ月後で，事件直後の成立ということになるが，これを一種の虚構とみなしその成立年時を引き下げようとする見解もあり，確定していない。作者についても，東国の地名や将門の消息に通じ，その筆致に仏教色があることから，これを東国在住の仏徒とする説がある反面，国解（こくげ）などの公文書を多くとり入れていることから，それらを見ることのできる者として，都在住の文人か僧侶の手になったとする見方もある。このように作者についての意見が分かれるのは，本書の前半が将門に同情的な姿勢をみせているのに，後半は反対にこれに批判的な口吻がみられ，その立場が一貫していないためで，そこからこれを1人の人物の著作ではなく，一種の編纂物と考えたり，そこに増補の過程を推測しようとする見解なども出されている。テキストとしては，名古屋の真福寺宝生院に蔵する承徳3年（1099）書写本と，これよりやや書写年代が古いとされる中国人楊守敬旧蔵本の2種（ともに重文）が知られているほか，数種の抄本がある。
［梶原 正昭］