『日本国語大辞典』の見出し「あっかく」には次のように記されている。

あっかく【握攫】
〔名〕
つかみとること。
＊泣かん乎笑はん乎〔１８９０〕〈北村透谷〉「冥暗の中に勢源を握攫する者あらば国の至幸なり」

　上の使用例の中に４つの漢字列「冥暗」「勢源」「握攫」「至幸」が使われている。『日本国語大辞典』で「冥暗」と「至幸」とを調べてみると次のようにある。

めいあん【冥暗・冥闇】
〔名〕
（形動タリ）
（1）くらいこと。また、そのさま。くらやみ。やみ。みょうあん。
＊曾我物語〔南北朝頃〕五・呉越のたたかひの事「夜明、日暮るれども、日月の光をもみず、めいあんのうちに、年月をおくりむかへし涙の露」
＊太平記〔１４Ｃ後〕四・備後三郎高徳事「土の籠にぞ入奉りける。〈略〉一生冥暗（メイアン）の中に向て歳月の遷易（うつりかはる）をも知給はねば」
＊ロザリオの経（一六二二年版）〔１６２２〕ビルゼン・サンタ・マリア、ロザリオに現し給ふ御奇特の事・五「マウモクノ ゴトクmei anni （メイ アンニ） シヅミタル アサマシキ シンダイヲ」
＊ロザリオの経〔１６２３〕三「mei antaru （メイ アンタル） トコロヲ クヮウミャウ カクヤクト ナシ タマウ モノ ナリ」
＊易緯乾坤鑿度‐上「艮静如^二冥暗^一、不^レ顕^二其路^一、故曰^二鬼門^一」
(2)冥土の迷い。
＊謡曲・海人〔１４３０頃〕「君孝行たらば、わが冥闇を助けよ」

みょうあん【冥暗・冥闇】
〔名〕
くらいこと。くらやみ。めいあん。
＊太平記〔１４Ｃ後〕五・中堂新常燈事「兼ては六趣の群類の暝闇（ミャウアン）を照す、慧光の燈明なるに」

しこう【至幸】
〔名〕
（形動）
この上もなく幸福であること。また、そのさま。
＊童子問〔１７０７〕上・一二「獲^レ蒙^二教誨^一、始識^三論語一書、実為^二宇宙第一書^一。至幸至恵」
＊花柳春話〔１８７８～７９〕〈織田純一郎訳〉五「僕の至幸何そ之に過ぎん」
＊伊藤特派全権大使復命書附属書類〔１８８５〕天津談判筆記・三「双方此上論議を要せざるを得は洵に至幸なり」
＊翰墨全書‐婚礼門・請客翰・請親友陪親家「敢屈^二陪叙^一、以光^二賓筵^一、希勿^レ見^レ外至幸」

　「めいあん」には『易経』の解釈をまとめた緯書『易緯』の、「しこう」には『翰墨全書』の使用例があげられているので、この2語は中国語としての使用が確認できる。すなわち漢語といってよい。一方「みょうあん」には中国の文献における使用例があげられていない。

　『日本国語大辞典』の見出し「あっかく」には中国文献が使用例としてあげられていない。『大漢和辞典』の見出し「握」も「握攫」を掲げていない。「アッカク」が中国語として使用されたかどうかについて、これだけから判断することはもちろんできない。使われたことの証明よりも使われていないことの証明が難しく、かつそれを徹底できないことはいうまでもない。したがって、「握攫」が漢語であるのか、そうではなく、日本でつくられた漢語風の語であるのか、ということについてはこれ以上踏み込むことができない。

　例えば漢語風の語、すなわち漢字の音によって形成されている語であるにもかかわらず、中国文献の使用例が示されていない語は少なからずある。

あっか【悪過】
〔名〕
過去に犯した過ち。旧悪。また、悪いことをしていた昔。
＊哲学階梯〔１８８７〕〈今井恒郎訳〉二・三四「一個の人間にして其悪過を改めて、終身善良となりしもの」

　『大漢和辞典』の「悪」の項目／見出し「悪」には「悪過」があげられていない。

▶「来たるべき辞書のために」は月2回（第1、3水曜日）の更新です。次回は10月18日（水）、清泉女子大学教授今野真二さんの担当です。