今回は見出し「あっぱれ」を例にしてみよう。

あっぱれ【天晴・遖】
【一】〔感動〕
(1)感嘆、悲哀、決意など強い感動を表わす。ああ。
＊平家物語〔１３Ｃ前〕五・文覚被流「あっぱれ、この世の中は只今乱れ、君も臣もほろびうせんずるものを」
＊謡曲・盛久〔１４２３頃〕「あっぱれ疾く斬られ候はばや」
＊天草本伊曾保物語〔１５９３〕驢馬と獅子の事「Appare （アッパレ） シシワ ヲクビャウナ モノカナ！」
＊仮名草子・都風俗鑑〔１６８１〕一「いかなるえてかたぎ成しつぽり者も、あっぱれそそのかされはすまじきものを」
＊浮世草子・武道伝来記〔１６８７〕三・三「此治（おさま）れる時津波大平の御代にあやしき姿、天晴（アッハレ）僻物（くせもの）なるべし」
(2)ほめたたえる気持を表わす。ああ、みごとだ。すばらしい。でかした。体言の上に付いて、連体詞のように用いることがある。
＊平家物語〔１３Ｃ前〕九・二度之懸「あ（っ）ぱれ剛の者かな。是をこそ一人当千の兵ともいふべけれ」
＊謡曲・八島〔１４３０頃〕「源義経と名のり給ひしおん骨柄、あっぱれ大将やと見えし」
＊三体詩素隠抄〔１６２２〕一・四「子嬰は四十六日也。あっはれ、萬世に伝たり」
＊浄瑠璃・宇治の姫切〔１６５８〕初「あっぱれふかくのふるまいかな」
＊浮世草子・武道伝来記〔１６８７〕六・三「討（うつ）もうたるるも武士のならひ、天晴（アッハレ）神妙（しんべう）なる御はたらき」
＊和漢三才図会〔１７１２〕一五「遖 アッハレ 旧事本紀及古語拾遺等、用^二天晴二字^一、多為^二讚美詞^一、近俗以^二遖字^一為^二天晴訓^一、未^レ知^二其拠^一」
＊読本・南総里見八犬伝〔１８１４～４２〕四・三二回「信乃は只管（ひたすら）感嘆して、うち傾けし頭（かうべ）を擡（もたげ）、『遖候（アッハレ）犬飼生、志あるものは、誰もかくこそあるべけれ』」
【二】〔形動〕
（「の」を伴っても用いる）賞賛すべきさま。すばらしい。みごとだ。
＊虎寛本狂言・八句連歌〔室町末～近世初〕「天晴な御手跡で御座る」
＊四座役者目録〔１６４６～５３〕上「衆徒、又諸役者も、天晴の器用と、褒めたると也」
＊雑俳・柳多留拾遺〔１８０１〕巻二〇「天晴な手で売据（うりすゑ）と書いて張り」
＊日本読本〔１８８７〕〈新保磐次〉六「如何なる辛苦にも堪ふべき遖れの若者となりぬ」

　漢字列「天晴」が一番目に置かれていて「遖」が二番目に置かれている。あげられている使用例の中で、漢字列「天晴」と「遖」とに下線を施してみた。漢字列「天晴」は虎寛本狂言を初めとして、室町末期以降、江戸時代の例ばかりで、「遖」も江戸時代以降の例があげられている。『平家物語』の使用例が二例あげられているが、いずれも仮名によって文字化されている。ここから、「アッパレ」を漢字によって文字化するようになったのは、室町末期以降で、それ以前は漢字による文字化はあまり行なわれていなかったのではないかという推測ができる。

　その推測と呼応するように、「表記」欄においては、江戸時代の辞書である『書言字考節用集』と『和英語林集成』に「天晴」、『書言字考節用集』と明治時代の『言海』に「遖」がみられることが示されている。室町末期より前に「アッパレ」と漢字列「天晴」とが結びついていれば、おそらくは古本『節用集』の見出しになっていると思われるが、古本『節用集』はこの語を見出しとしていない。

　このようなケースは「アッパレ」に限られているわけではないことは容易に想像できる。和語がついに固く結びつく漢字をもたなかった、ということはある。そうであると、「慣用的な漢字表記」がない、ということになる。「アッパレ」の場合は、室町末期以降には「天晴」あるいは「遖」との結びつきが形成されたと思われるが、それまでは仮名書きが標準的な文字化だったと思われる。このような場合「慣用的な漢字表記」は限定的であったことになる。それは『日本国語大辞典』が示している使用例から読み取ることができそうではあるが、「凡例」をもう少し詳しくして、いろいろなケースがあることを説明することは一案かもしれない。

▶「来たるべき辞書のために」は月2回（通常は第1、3水曜日）の更新です。次回は2024年1月17日（水）、引き続き清泉女子大学今野教授の担当です。