江戸前期に来朝した中国明（みん）代の禅僧。黄檗（おうばく）宗の祖。法諱（ほうき）は隆琦（りゅうき）。諡号（しごう）は普照（ふしょう）国師など。福建省の生まれ。幼時より行方不明だった父を捜して、21歳のとき旅に出、有名な観音霊場、舟山（しゅうざん）列島の普陀山（ふださん）に至って出家を志した。29歳のとき、福建省黄檗山万福寺（まんぷくじ）（古黄檗）にて剃髪（ていはつ）。勧進（かんじん）の旅をし、また諸寺を訪れ『法華経（ほけきょう）』『楞厳経（りょうごんきょう）』などの講説を聴聞。33歳より臨済（りんざい）宗の密雲円悟（みつうんえんご）（1566―1642）に就いて参禅した。42、43歳のころ密雲下の兄弟子費隠通容（ひいんつうよう）（1593―1661）に印可されて嗣法（しほう）し、1637年（崇禎10）46歳で古黄檗の住持に請（しょう）ぜられた。ここで一切蔵経（いっさいぞうきょう）を閲読、また1555年倭寇（わこう）の変で焼けて以来宿願であった伽藍（がらん）大復興を完成し、さらに隠元自身の語録も出版している。古黄檗を退院して2年後に再住、この間多数の修行僧を指導した。しかし退院中の1644年祖国の明は事実上滅びた。

　1652年（承応1）より長崎・興福寺（こうふくじ）の逸然性融（いつねんしょうゆう）（1601―1668。明僧）らの懇請があり、隠元は3年間の約束でこれに応じ、1654年に一行30名が鄭成功（ていせいこう）の仕立てた船で来日、長崎に着いた。興福寺、福済寺（ふくさいじ）、崇福寺（そうふくじ）の唐三か寺は、幕府の鎖国政策で長崎に集まった華僑（かきょう）の檀那寺（だんなでら）であり、隠元はただちに興福寺、ついで崇福寺に住した。この壮挙は日本の仏教界、とくに禅僧たちに大きな反響をよんだ。龍渓性潜（りゅうけいしょうせん）（1602―1670）らは隠元を京都・妙心寺に迎えようと奔走したが、愚堂東寔（ぐどうとうしょく）（1577―1661）らの反対も強く、結局、摂津（大阪府）普門寺に迎えられた。1658年（万治1）江戸に赴き、将軍徳川家綱（とくがわいえつな）に謁見、翌1659年酒井忠勝（さかいただかつ）らの勧めで永住を決意、幕府から山城（やましろ）（京都府）宇治に寺地を与えられ、1661年（寛文1）一派本山としての黄檗山万福寺（新黄檗）を開創した。3年後に隠退し、寛文（かんぶん）13年4月3日、82歳で示寂。隠元は、念仏と密教的要素を取り込んだ明末の禅風をもたらし、万福寺は、行事、建築、明代の仏師笵道生（はんどうせい）（1637―1670）の仏像など万事が明朝風で、以後の歴住も中国僧が続いた。隠元の書は、幕閣・諸大名などに珍重され、膨大な語録・詩偈集（しげしゅう）は、その精力的な活動を伝えている。

［菅原昭英］2017年1月19日

書

江戸時代の書を代表する唐様（からよう）（中国書法から強い影響を受けた書風、および流派）の推進に、先駆的な役割を果たしたのが、隠元ら黄檗の僧たちの書であった。開祖の隠元や、後世に「黄檗の三筆」と並び称された木庵性瑫（もくあんしょうとう）、即非如一（そくひにょいち）の雄渾（ゆうこん）な書は、宗派の広がりとともに全国的に伝えられた。隠元は書を、宋（そう）代の蔡襄（さいじょう）に学んだといわれ、また師の費隠通容の影響もみられる。なにものにもとらわれない、のびのびとした書は、隠元の不断の修禅によって生み出されたものであり、その高徳と相まって、世人に広く親しまれている。

［久保木彰一］2017年1月19日