日本書紀

神代より持統天皇十一年（六九七）八月に至る歴史書。舎人親王ら撰。三十巻、系図一巻（現存せず）。養老四年（七二〇）五月二十一日完成、奏上。書名は、現存の古写本には皆「日本書紀」とあり、この名は『令集解』公式令詔書式所引の古記にもみえるが、完成を記す『続日本紀』の記事には「日本紀」とあり、本書に続く国史の書名は『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』とあって「書」の字はなく、『万葉集』には両方がみえ、本来の書名については定説はないが、一般には『日本書紀』としている。巻一・二は神代巻で、巻三神武天皇から巻三〇持統天皇に至る。そのうち、巻九は神功皇后にあて、本文には即位したとみえないにかかわらず天皇と同じ扱いをし、また巻二八は天武天皇元年で、大友皇子の即位・称制を認めなかった。この二例は後世議論を呼びおこし、神功は歴代天皇の列に認めず、大友は明治政府が弘文天皇の号を贈り歴代天皇に加えた。神武を除く他の天皇の即位元年条に必ず太歳記事があるにかかわらず、神功については摂政元年条以外に三十九年・六十九年条にもあり、天武については元年条になく、二年条にみえ、例外の記載になっている。本書の記事は巻三以降天皇が中心で、即位前紀に天皇の諱、父母、性格、立太子、先天皇の崩年を記し、即位の年を元年とし、記事は月日にかけ、月日不明の時は是月・是歳とする。立后の記事には母と子女を列挙する。記事の範囲には特定の限定はなく、天皇の行動、政策、天文、災異、瑞祥、外国関係などが記され、中国の皇帝実録とも異なる。一天皇の記事は原則として他巻にまたがることはないが、巻二八は特別で、天武天皇元年（六七二）の壬申の乱の記事のみである。年は太歳記事によって計算すれば干支が明らかになり、月日は「冬十月甲申朔己酉」のように四季・月・月朔・干支を記している。月朔と干支を記すには暦が必要であるが、小川清彦の計算によれば、允恭までは儀鳳暦、安康以後は元嘉暦であるという。儀鳳暦は本書編纂当時の最新の暦である。辛酉革命説により神武紀元を設定し、それよりの暦を計算して、それに紀年の不明瞭な記事をあてはめたために矛盾が生じ、後世紀年論がおこった。文体は漢文であるが、歌謡は漢字一字を日本語の一音にあて、日本語の歌によめるようにしてある。歌謡を表記する漢字は本文にみえる普通の漢字ではなく、字画の繁雑な漢字を意識的にえらんでいる。これには漢訳仏典の呪（じゅ）で梵語の音を表記するのに用いられた漢字が多くみえる。本文の漢文は『古事記』の漢文のような国語脈が入ったり、日本語を漢字音によって示したりすることはなく、比較的純粋な漢文である。しかし古写本に残る古訓、『日本書紀私記』『釈日本紀』などによると、音読はせず、訓読していたらしい。本書編纂の材料となったと推測されるものには、早く推古天皇二十八年（六二〇）に聖徳太子らが録した『天皇記』『国記』以下があり、天武天皇十年三月川島皇子らに記定せしめた「帝紀および上古諸事」、持統天皇五年八月大三輪氏ら十八氏にたてまつらしめた「墓記」がある。和銅七年（七一四）二月十日紀清人・三宅藤麻呂に国史を撰ばしめ、本書の編纂が始まっていたことを示している。天武天皇十年の「帝紀」は『古事記』序文にみえる「帝紀」および「帝皇日継」にあたり、「上古諸事」は同じく「本辞」と「先代旧辞」にあたるのであろう。『古事記』の綏靖から開化まで、および宣化から推古までの記事は天皇の名・宮・在位年数・年齢・皇后・子女・陵・崩年などの事項のみからなっているが、「帝紀」はこれらの事項をさし、「上古諸事」は同書にみえるこれ以外の事項にあたる。本書にもこの二項目が記載されているが、『古事記』よりはるかに多くの記事を記しているし、また引用文献名を多く記している。「一書曰」「一云」は特に神代巻に多く、また「一本」「旧本」「或本」などとみえるが、これは書名ではなく、本文と同じ性格のもので、編纂過程で一時本文にとりこまれたものが、のちに参考として残されたものであろう。書名としては『百済記』『百済新撰』『百済本記』『日本旧記』『魏志』『晋起居注』『譜第』『伊吉博徳書』『難波男人書』『高麗沙門道顕日本世記』『（鎌足）碑』がみえる。書名はないがその性格を推測できるものは、諸氏の祖を記し、その伝承を伝えるものは諸氏から提出させた資料にもとづくものであり、寺院関係記事は『元興寺縁起』などの縁起類を利用したものであろう。また壬申の乱の記事は『釈日本紀』に引用されている調淡海・安斗智徳らの日記が使用されている。大社の起源の記事は伝承と深く関係しているので、直接神社から提出した資料以外に伝承そのものの中にも資料があったと考えられる。また、神代巻を例にとると、「此れ桃を用ゐて鬼を避くる縁なり」「土俗、此の神の魂を祭るは花の時には亦花を以て祭るなり」のように編纂時における社会的習慣を丹念に記している。このような記事は他の資料にはみえないもので、諸所に記されている地名伝説とともに、『書紀』編纂者の現実的関心が強いことを示している。ただしこれらが風土記のようなものによったかどうかは明らかではない。最近本書の各部分の詳細な研究により各巻執筆は一人の手によるものではなく、複数の人物が参加していることが指摘されるようになった。記載事項の特徴、用字、用語、分注の分布状況など、さまざまの項目の各巻における状況の比較によって、（一）巻一・二（神代）、（二）巻三（神武）、（三）巻四―一三（綏靖―安康）、（四）巻一四―一六（雄略―武烈）、（五）巻一七―一九（継体―欽明）、（六）巻二〇・二一（敏達―崇峻）、（七）巻二二・二三（推古・舒明）、（八）巻二四―二七（皇極―天智）、（九）巻二八・二九（天武上・下）、（一〇）巻三〇（持統）に分類することができ、さらに（二）と（九）、（二）（三）と（七）、（四）（五）と（八）には共通の特徴があると指摘されている。これらの特徴は内容の必然性によるものではなく、各巻の担当者の文章の癖によるものであって、執筆者がただ一人であるならば生じないものである。谷川士清（ことすが）の『日本書紀通証』、河村秀根の『書紀集解』および以後の個別研究によって本書の漢文・漢語の中国文献上の出典がかなり明らかとなった。この結果を逆に推測すると、『書紀』の筆者はそれぞれの古典を熟知していて、適宜漢語を駆使し文章を作成したと考えられ、その学識のほどを驚嘆されていた。また普通の漢文以外に有名な例は欽明天皇十三年（五五二）十月条の仏教伝来の記事中の百済の聖明王の表文で、この文章は『金光明最勝王経』の一部であることが明らかにされた。この経典は七〇三年（大宝三）に漢訳されており、養老二年遣唐使の帰朝とともに将来され、同四年に完成、奏上された『日本書紀』に採用され、おそらく最終の修正に間に合ったものであろう。漢語出典の研究に新しい見地を開拓したのは小島憲之（のりゆき）の研究であった。それによると、『書紀』の筆者は古典の原典にさかのぼって引用している場合もあるが、かなりの部分が『芸文類聚（げいもんるいじゅう）』のような類書（文章を作るために便利なように関連のある文章・熟語を項目別に集めた書物）を参考にして文章を作成していることが明らかとなった。このような文章作成過程は『書紀』編纂者の特有のものではなく、六朝・隋・唐・宋の文人の常であった。この指摘によって『書紀』編纂の具体的過程の一部が明らかとなった。本居宣長は『書紀』の文章の潤色によって古伝の真実を歪曲したと非難しているが、その指摘は一部はあたっている。現在の漢文的修飾の濃い文章から原形を推測することは困難であって、たとえば歴代の天皇の性格は『古事記』にもみえないものが多いが、本書には『魏志』『東観漢記』『芸文類聚』『唐高祖皇帝実録』などによって叙述している。これらは編纂者が推測したものにすぎない。しかし漢文的表現をとった記事がすべて架空のものであるかというと、そうした記事の中には、もともとある程度の事実があって、それを既成の漢文を借りて表現したものもあると考えられる。また本書の漢文は既成の漢文から必要な部分を切りとってならべただけではなく、必要な漢文をもととして、構文をかえ、熟語をならべかえるなどの努力の跡がみられ、さらに神代巻の本文と一書とを比較すると、文章上の変化の跡を辿ることができ、漢文作成能力はかなりの程度のものであった。『日本書紀』の古写本には以下のものがある。（一）古本系統（神代巻の一書は細字二行となっている）。（1）最古の写本。四天王寺本（『（新訂増補）国史大系』一上口絵写真）、佐佐木信綱旧蔵本（『秘籍大観』）、猪熊本（古典保存会複製）。いずれも巻一の断簡で僚巻。奈良時代末期より平安時代初期の書写。（2）田中本。巻一〇。（1）と僚巻。（3）岩崎本。巻二二・二四。平安時代中期の書写。（4）前田本。巻一一・一四・一七・二〇。平安時代後期の書写。（5）宮内庁書陵部本。巻二・一〇・一二―一七・二一―二四。院政期の書写。（2）―（5）は『秘籍大観』所収。（6）北野本。二十八巻のうち巻二二―二七。院政期書写（複製あり）。（7）鴨脚（いちょう）本。巻二。嘉禎二年（一二三六）書写（古典保存会複製）。（8）丹鶴叢書本。巻一・二。嘉元四年（徳治元、一三〇六）書写本の模刻。（二）卜部家本（神代巻の一書が一字下げの大字となっている）。（1）兼方本。巻一・二。弘安九年（一二八六）以前書写（複製あり）。（2）乾元本。巻一・二。乾元二年（嘉元元、一三〇三）書写（『天理図書館善本叢書』）。（3）水戸彰考館本。巻一・二。嘉暦三年（一三二八）書写（『日本文献学会叢刊』）。（4）兼右本。巻三―三〇。天文九年（一五四〇）の浄書（『天理図書館善本叢書』）。（5）内閣文庫本。三十巻。卜部家本を永正十年（一五一三）三条西実隆が写した本の近世初期の写本。（6）熱田本。巻一―一〇・一二―一五。永和元年（一三七五）ころ熱田神宮に奉納。（7）北野本。二十八巻のうち古本系統を除いた巻。各時代の書写がある（複製あり）。（8）伊勢本。道祥らが応永三十年（一四二三）ころ、卜部家本を写した本の写本。書陵部・穂久邇（ほくに）文庫（『神道大系』）・神宮文庫（『神宮古典籍叢刊』）などに分蔵されている。木版本は慶長四年（一五九九）の神代巻の勅版、慶長十五年の木活字版、これに訓点を加えた寛永ころの整版本、その重刻の寛文九年（一六六九）版があり、その後これを基にした多くの版本がある。活字本に『（増補）六国史』一・二、『（新訂増補）国史大系』一、『日本古典全書』、『日本古典文学大系』六七・六八などがある。

［参考文献］
井上光貞編『日本書紀』（『日本の名著』一）、丸山林平編『定本日本書紀』、国学院大学日本文化研究所編『校本日本書紀』、中村啓信編『日本書紀総索引』漢字語彙篇、日本書紀撰進千二百年紀念会編『（撰進千二百年紀念）日本書紀古本集影』、内田正男『日本書紀暦日原典』、小島憲之『上代日本文学と中国文学』上

（山田 英雄）

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