よし 【由・因・縁】

(1)物事の起こった理由。由来。わけ。いわれ。

＊日本書紀〔７２０〕推古一一年二月（岩崎本平安中期訓）「故、猪手連の孫を娑婆連と曰ふ。其れ是の縁（ヨシ）なり」

＊万葉集〔８Ｃ後〕一四・三四三〇「志太の浦を朝漕ぐ船は与志（ヨシ）無しに漕ぐらめかもよよしこさるらめ〈東歌・駿河〉」

＊百法顕幽抄平安中期点〔９００頃〕「即ち大夫が五の事是れ部を分るるの因（ヨシ）なり」

(2)物事の内容。事の趣旨。また、形式名詞のようにも用いる。こと。わけ。むね。儀。いきさつ。次第。

＊日本書紀〔７２０〕舒明即位前（北野本訓）「願（こ）ふ、摩理勢を得（たまは）りて、其の所由（ヨシ）を推（かむか）へむと欲（おも）ふ」

＊竹取物語〔９Ｃ末～１０Ｃ初〕「御文、不死の薬の壺ならべて、火をつけて燃やすべきよし仰せ給ふ、その由承て、つはものどもあまた具して山へ登りけるより」

＊土左日記〔９３５頃〕発端「それの年のしはすのはつかあまりひとひのいぬのときに門出す、そのよし、いささかものに書きつく」

＊九暦‐九条殿記・大臣家大饗・承平六年〔９３６〕正月四日「悩給由承驚罔極、但未承此由之前、奉入左馬頭惟扶朝臣畢」

＊平治物語〔１２２０頃か〕中・義朝野間下向の事「鎌田の兵衛は、忠宗に向ひて酒をのみけるが、此のよしをききて」

＊仮名草子・伊曾保物語〔１６３９頃〕上・一〇「い曾保このよしを聞きて、たとへをもっていひけるは」

＊浄瑠璃・宇治の姫切〔１６５８〕三「やかたになれば、よしをかくと申上る、らいしんきいて、今は思ひままなりと」

(3)由緒ありげな家柄。また、その人たちの持つ美的感覚。情趣、風流、おくゆかしさ。→由有り。

＊更級日記〔１０５９頃〕「円融院の御世より参りたりける人の、いといみじく神さび、古めいたるけはひの、いとよし深く」

(4)関係があること。よすが。たよりどころ。つて。ゆかり。縁。

＊万葉集〔８Ｃ後〕四・七六一「早河の瀬にゐる鳥の縁（よし）を無み思ひてありし吾が児はもあれ〈大伴坂上郎女〉」

＊伊勢物語〔１０Ｃ前〕一「むかし、をとこ、うひかうぶりして、平城の京、春日の里にしるよしして、狩に往にけり」

＊名語記〔１２７５〕四「縁をよしとつかへるも、義たがはさる歟」

(5)かかわりを持つための方法。手段。てだて。すべ。→よしない（由無）。

＊万葉集〔８Ｃ後〕二・二一〇「恋ふれども 逢ふ因（よし）を無み 大鳥の 羽易（はがひ）の山に 吾が恋ふる 妹はいますと 人の云へば〈柿本人麻呂〉」

＊万葉集〔８Ｃ後〕一五・三七三四「遠き山関も越え来ぬ今更に会ふべき与之（ヨシ）の無きがさぶしさ〈中臣宅守〉」

＊仮名草子・竹斎〔１６２１～２３〕上「まだうちつけの事なれば、文参らせんもよしも無し」

(6)それを口実にすること。それをきっかけとして、物事を行なうこと。口実。きっかけ。機縁。機会。

＊万葉集〔８Ｃ後〕一一・二六八五「妹が門行き過ぎかねつひさかたの雨も降らぬか其を因（よし）にせむ〈作者未詳〉」

＊米沢本沙石集〔１２８３〕一〇末・一〇「徳をかくすよしにて、放逸なるもあり」

＊虎明本狂言・鱸庖丁〔室町末～近世初〕「所で某よしにあまり、はしかたなおっとって、かみをば三つにきり」

＊不如帰〔１８９８～９９〕〈徳富蘆花〉中・四・二「其の再会の縁由（ヨシ）となれるが為めに病其ものの悲む可きをも喜ばんずるまで」

(7)それらしく見せること。そのようなそぶりを見せること。実質を伴わない、形ばかりのこと。しるし。かた。ふり。

＊平家物語〔１３Ｃ前〕一・殿上闇討「当座の恥辱をのがれむが為に、刀を帯する由あらはすといへども、後日の訴訟を存知して、木刀を帯しける用意のほどこそ神妙なれ」

＊平家物語〔１３Ｃ前〕八・猫間「中納言めさでもさすがあしかるべければ、箸とってめすよししけり」

＊徒然草〔１３３１頃〕一九四「さまざまに推し心得たるよしして、賢げにうちうなづき、ほほ笑みてゐたれど、つやつや知らぬ人あり」

＊日中行事〔１３３４～３８頃〕「うるはしくめすべきを、近代はよしばかり也」

(8)伝え聞いた事柄であることを示すことば。…とのこと。

＊俳諧・曠野〔１６８９〕員外「むかしあまた有ける人の中に、虎の物語せしに、とらに追はれたる人ありて、独色を変じたるよし」

＊正岡子規宛夏目漱石書簡‐明治二二年〔１８８９〕九月一五日「貴兄漸々御快方の由何よりの事と存候」

＊奉教人の死〔１９１８〕〈芥川龍之介〉一「傘張の娘と兎角の噂ある由を聞いたが」

［ヨ］平安～江戸（０）