黄表紙

草双紙（くさぞうし）の一態。『金々先生栄花夢（きんきんせんせいえいがのゆめ）』（恋川春町（こいかわはるまち）作・画）が刊行された1775年（安永4）から、『雷太郎強悪（いかずちたろうごうあく）物語』（式亭三馬（さんば）作、歌川豊国（とよくに）画）の出版された1806年（文化3）までの草双紙約2000種の総称。名称は表紙が黄色であることによるが、前代の青本の表紙と類似するため、江戸時代は青本の名でよばれた。序文などを除き、全丁絵入りで、中本（ちゅうほん）型、5丁（10ページ）を1巻1冊とし、通常2～3巻（冊）よりなる。
当時の知識人たる武家作者によってその形式が確立されたため、知的で徹底したナンセンスな笑いをその生命としながらも、洒落本（しゃれぼん）同様に、江戸市井の現実生活を踏まえ、きわめて写実的であった点に特徴がある。絵は文と不即不離の関係にあり、絵解きも黄表紙理解の重要な鍵（かぎ）で、当代第一級の浮世絵師（鳥居清長、北尾重政（しげまさ）、喜多川歌麿（きたがわうたまろ）、歌川豊国ら）が筆をとっている。最盛期は安永（あんえい）末年から天明（てんめい）年間（1780年代）で、狂歌を中心とする天明文壇をはじめ、劇壇、画壇、吉原などの遊里と密接に関連して、『無益委記（むだいき）』（春町作・画）、『一流万金談』（朋誠堂喜三二（ほうせいどうきさんじ）作、北尾政演（まさのぶ）（山東京伝）画）、『大悲千禄本（せんろっぽん）』（芝全交作、政演画）、『江戸生艶気樺焼（えどうまれうわきのかばやき）』（山東京伝作・画）などの傑作を生み出すとともに、全交、京伝らの町人作者を輩出させた。
しかし、田沼意次（おきつぐ）の没落と松平定信（さだのぶ）による寛政（かんせい）の改革政治は、この政変をかっこうの材料として『文武二道万石通（ぶんぶにどうまんごくどおし）』（喜三二作、喜多川行麿画）、『鸚鵡返文武二道（おうむがえしぶんぶのふたみち）』（春町作、北尾政美（まさよし）画）を生み出した黄表紙作者に弾圧を加え、武家作者の総退場という結果を招じ、曲亭馬琴（きょくていばきん）、十返舎一九（じっぺんしゃいっく）、三馬らを新しく作者として迎える。こうした出版取締りの強化によって、草双紙の伝統的な一側面であった教訓性が復活するとともに、伝奇的な敵討（かたきうち）物が盛行し、これが長編化して、次代の合巻を誕生させることとなるのである。
[宇田敏彦]

江戸時代中期以後数多く出版された，絵を主とする小説である〈草双紙（くさぞうし）〉の一様式をいう。草双紙の〈黒本・青本〉のあとを受けて，外形は青本と同じく黄色表紙であるが，内容は当世の世相，風俗，事件などを流行語をまじえて写実的に描写するとともに，ことさらに常識に反し理屈を排除して，荒唐無稽な構想・表現による滑稽をもっぱらねらったもので，1775年（安永4）刊の恋川春町（こいかわはるまち）画作《金々先生栄花夢（きんきんせんせいえいがのゆめ）》から始まるとされる。春町の友人朋誠堂喜三二（ほうせいどうきさんじ）も《親敵討腹鞁（おやのかたきうてやはらつづみ）》（1777）を出し，以後両人の多くの名作によって，“通（つう）”と“むだ”すなわち洒落と機知によるおかしさをねらった成人の漫画ともいうべき作風がうち立てられた。やがて芝全交（しばぜんこう）《大悲千禄本（だいひのせんろつぽん）》（1785），唐来参和（とうらいさんな）《莫切自根金生木（きるなのねからかねのなるき）》（1785），山東京伝《江戸生艶気樺焼（えどうまれうわきのかばやき）》（1785）などによって，天明年間（1781-89）には黄表紙全盛期を迎えたが，天明末の田沼政権の没落と松平定信の寛政改革に取材した，喜三二《文武二道万石通（ぶんぶにどうまんごくどおし）》（1788）や春町《鸚鵡返文武二道（おうむがえしぶんぶのふたみち）》（1789）その他が当局の忌諱に触れ，取締りが厳しくなった。京伝は《心学早染草（しんがくはやそめぐさ）》（1790）で，いちはやく黄表紙が排除してきた理屈臭さを表に掲げて心学教化風の作品を出した。十返舎一九（じつぺんしやいつく），式亭三馬，曲亭馬琴らの新人の登場した改革後の寛政後半の黄表紙は，すべてまじめな教訓を絵画による見立て・比喩・地口・語呂合せのおかしさなどで繕う傾向を示した。やがて早くから敵討に取材していた南仙笑楚満人（なんせんしようそまひと）の《敵討義女英（かたきうちぎじよのはなぶさ）》（1795）などが注目をあび，1804年（文化1）ごろからは敵討物が黄表紙を支配するにいたり，黄表紙の本質的戯謔は完全に失われる。話の複雑な筋を重視しておのずから長編化し，ために1806年（文化3）ごろから新しい製本法による草双紙の〈合巻（ごうかん）〉が生まれて，黄表紙の時期は終わる。
［水野 稔］