催馬楽

雅楽歌謡（うたいもの）の一つ。民謡に取材し，管楽器，弦楽器および笏拍子（しやくびようし）の伴奏でうたわれる。冒頭部を除き，曲全体は拍節的なリズムをもち，おなじ雅楽歌謡の朗詠に比べると躍動感のある曲趣を感じさせる。歌詞の中に種々の軽妙なはやしことばを伴うのも，特色の一つである。

語源および沿革

催馬楽の語源については諸説あり，一定しない。外国語に基づくとする説，雅楽関係のほかの曲名がなまったとする説，馬子歌に起因するという説などがある。9世紀半ば859年（貞観1）にはすでに催馬楽の名手がいたという記事がみられる（《三代実録》第三）が，さかんに行われたのは10世紀後半（平安中期）のようである。大嘗会（だいじようえ）に作物を提供する悠紀（ゆき），主基（すき）の地方の民謡や，当時，みやこに流行した小粋な歌などが原曲である。11世紀末～12世紀に至り，しだいに他の芸能の流行におされて下火になり，さらに15世紀，応仁・文明の大乱の時期を経て，まったく影をひそめてしまった。その後17世紀に至り1626年（寛永3），将軍徳川家光が上洛し，二条城に後水尾天皇を招いてもてなした際，古譜を基に復元したのが《伊勢海》という曲である。その後，逐次，復元再興し，明治期の宮内庁楽部の選定曲（正式のレパートリー）としては以下の6曲を数え，現在に至った。《伊勢海》《更衣（ころもがえ）》《安名尊（あなとうと）》《山城（やましろ）》《美濃山》《席田（むしろだ）》の6曲であり，ほかに，大正期になってから復元が試みられた《西寺（にしでら）》など4曲が数えられる。

編成

催馬楽は朗詠とともに管絃の演奏会のプログラムに加えられるのが通例となっており，歌の伴奏も管絃の諸楽器があたる。歌唱は数人による斉唱で行われるが，このうち冒頭の句は句頭といわれる主席唱者の独唱による。なお句頭は笏拍子を手にもち，これを打つことによって，曲の開始や，斉唱が加わってからの拍節的なリズムをリードする役目をも担っている。伴奏楽器は管楽器の篳篥（ひちりき）と竜笛，それに笙が各1名ずつ，弦楽器の楽箏，楽琵琶が1面あるいは数面ずつに笏拍子である。管楽器は歌の旋律をなぞって付けられ，本来は和音を奏するのを旨とする笙までが，和音奏法をやめ，歌の旋律音を一竹（いつちく）あるいは二竹で拾い吹きする。弦楽器は主として催馬楽の拍節的なリズムを際だたせることに役立っている。これら伴奏楽器群のことを付物（つけもの）と総称する。

分類

呂・律の分類について。管絃の御遊において，演奏曲目をその調子に従って呂・律に分類する習慣があり，催馬楽もこの習慣に従って呂の催馬楽，律の催馬楽に分類されている。しかし，現行の催馬楽においては，この呂・律の分類は，呂・律の音階構造とは直接の関係はもっておらず，したがって呂の催馬楽といわれている曲の旋律が，呂音階に基づいてできているとは必ずしもいえない。おそらくそれは，各曲の主音〈宮（きゆう）〉にとる音高の名称を唐楽六調子の名称になぞらえ，さらにその調子を理論上属している呂・律の分類にあてはめたものではあるまいか。

催馬楽のリズム上の分類に，五拍子（ごひようし）と三度拍子（さんどびようし）とがある。この解釈についても諸説あるが，要するに現行曲においては，五，三などの数は，曲の1区分の間に打たれる笏拍子の数に一致している。
［増本 伎共子］