「古典文学」カテゴリの記事一覧
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源氏物語
万葉集（国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本古典文学全集）
飛鳥・奈良時代の歌集。二十巻。〔成立〕現在見る形にまとめられたのは何時か不明。制作年代のもっとも新しい歌は天平宝字三年（七五九）正月の大伴家持の作歌だから、最終的編纂はそれ以後になる。最近の伊藤博説によれば、巻一から巻十六まで
玉鬘（源氏物語）【玉かづら】（日本古典文学全集・日本架空伝承人名事典）
日本古典の最高傑作――光源氏の波瀾万丈の生涯を描いた大長編 主人公・光源氏の恋と栄華と苦悩の生涯と、その一族たちのさまざまの人生を、70年余にわたって構成。王朝文化と宮廷貴族の内実を優美に描き尽くした、まさに文学史上の奇跡といえる。藤原為時の女（むすめ）で歌人の紫式部が描いた長編で
今昔物語集（日本古典文学全集・日本大百科全書・世界大百科事典・全文全訳古語辞典）
1000以上の説話を載せる、仏教＆世俗説話の集大成 〈今昔（いまはむかし）……〉で始まる和漢混交文で書かれた1059の説話を、1～5巻「天竺（てんじく）部」（インド）、6～10巻「震旦（しんたん）部」（中国）、11～20巻「本朝（日本）仏法部」、21～31巻「本朝世俗部」の31巻で構成
黄表紙（日本国語大辞典・国史大辞典・日本大百科全書・世界大百科事典・日本古典文学全集）
黄色の表紙。草双紙（くさぞうし）の一つ。江戸後期、安永四年（一七七五）から文化三年（一八〇六）頃にかけて多く刊行され、黄色の表紙で、内容はしゃれ、滑稽、風刺をおりまぜた大人むきの絵入り小説
六国史（日本大百科全書・世界大百科事典・日本国語大辞典）
官撰の6種の国史の総称。奈良・平安時代に編纂された『日本書紀』『続日本紀』『日本後紀』『続日本後紀』『日本文徳天皇実録』『日本三代実録』がそれである。国史の編纂は古く、7世紀、聖徳太子のときに『天皇記』以下が完成したといわれるが
続日本紀（日本大百科全書・東洋文庫・改訂新版 世界大百科事典）
『日本書紀』に続く勅撰の歴史書。40巻。「六国史」の2番目。697年（文武天皇1）より791年（延暦10）に至る95年間を編年体で叙述する。797年（延暦16）に全40巻が完成・奏上されたが、それまでの編集過程は複雑である
宇治拾遺物語（国史大辞典・新編 日本古典文学全集・日本大百科全書・改訂新版 世界大百科事典）
鎌倉時代の説話集。編者不詳。古写本・古活字本は二巻か、もしくはそれを更に四巻・八巻にわけてあるが、万治二年（一六五九）刊の流布本は十五巻。前者が本来の形であろう。建暦二年（一二一二）ころ成立の『古事談』から話を採っていることと
群書類従（世界大百科事典）
塙保己一編の叢書。正編1270種530巻666冊，続編2103種1150巻1185冊からなる日本最大の叢書。正編は，1779年（安永8）に保己一がその編纂・出版のため，天満宮に心経百万巻読誦の誓願をしてから，1819年（文政2）に全冊の刊行を終えるまで，実に41年の歳月を費やした
桐壺（源氏物語）（日本古典文学全集・日本国語大辞典）
〔一〕帝の桐壺更衣（きりつぼのこうい）への御おぼえまばゆし帝(みかど)はどなたの御代(みよ)であったか、女御(にようご)や更衣(こうい)が大勢お仕えしておられた中に、最高の身分とはいえぬお方で、格別に帝のご寵愛(ちようあい)をこうむっていらっしゃるお方があった。
帚木（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕 「光源氏」と、その名だけは仰山(ぎようさん)にもてはやされており、それでも、あげつらい申すにははばかられるような過(あやま)ちが多いということだのに、そのうえさらに、こうした色恋沙汰(ざた)の数々を後々の世にも聞き伝えて、軽薄なお方との浮名(うきな)を流すことになりはせぬかと、ご自分では秘密にしていらっしゃった裏話までも語り伝えたという人の
空蝉（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕源氏、空蝉を断念せず、小君を責める〔一〕 お寝(やす)みになれぬままに、「わたしは、こうも人に憎まれたことはこれまでもなかったのに、今夜という今夜は、はじめて人の世がままならぬものと身にしみて分ったから、恥ずかしくて、もうこのまま生きてはおられそうもない気がする」などとおっしゃるので、小君は涙をさえこぼして横になっている。
夕顔（源氏物語）（日本古典文学全集・日本架空伝承人名事典）
〔一〕源氏、乳母を見舞い、女から扇を贈られる〔一〕 六条のあたりにお忍びでお通いになるころ、宮中からお出ましになる途中のお立寄り所として、大弐(だいに)の乳(めの)母(と)がひどくわずらって尼になっていたのを見舞おうとして、五条にあるその家を訪ねておいでになる。
若紫（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕源氏、瘧病（わらわやみ）をわずらい、北山の聖を訪れる〔一〕 源氏の君は、瘧病をおわずらいになって、あれこれと手を尽してまじないや加持などおさせになるけれども、効験がなくて、たびたび発作をお起しになったので、ある人が、「北山でございますが、何々寺という所に、すぐれた修行者がおります。
末摘花（源氏物語）（日本古典文学全集・日本架空伝承人名事典）
〔一〕源氏、亡き夕顔の面影を追い求める〔一〕 いかほど思いを寄せても、なおどこまでも愛着のそそられたあの女(ひと)が、夕顔の露のようにはかなく消えてしまった、その折の悲しさを、源氏の君は年を経てもお忘れでなく、このお方もあのお方も、気のおける方々ばかりで、もったいぶってみたり心用意の深さを見せようとしたり、そうした面で張り合われるという有様だから
紅葉賀（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕 朱雀院(すざくいん)への行幸(ぎようこう)は十月十日過ぎである。このたびは常のそれとちがって、さぞや感興も深かろうと思われるお催しだったので、女御(にようご)や更衣(こうい)など御方々は、ご見物になれぬことを残念に思っていらっしゃる。帝(みかど)も、藤壺の宮がごらんにならないのを物足りなくおぼしめすので、その試楽を清涼殿(せいりようでん)の前庭でお催させになる。 源氏の中将は、青海波をお舞いになるのだった。
花宴（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕花の宴に、源氏と頭中将、詩作し、舞う〔一〕 二月の二十日余りに、南殿(なでん)の桜の宴を催しあそばす。中宮と東宮の御座所を、玉座の左右にしつらえて、お二方それぞれがお上りになる。弘徽殿女御は、中宮がこうして時めいていらっしゃるのを、何か事あるごとに、快からぬお気持であるけれども、今日のように盛大な物見には、とてもじっとしてはいらっしゃれなくて、参上なさる。
葵（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕桐壺帝譲位後の源氏と藤壺の宮〔一〕 御代が改まってから後、源氏の君は、何かにつけてお気が進まず、それにご身分の尊さも加わったせいか、軽率なお忍び歩きもはばかられるので、こちらの女(ひと)もあちらの女(ひと)も君を待ち遠しく心もとない嘆きを重ねておられる、その報いであろうか、君ご自身としても、やはり自分につれないお方のお心をどこまでも恨めしくお嘆きになっていらっしゃる。
賢木（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕桐壺帝譲位後の源氏と藤壺の宮〔一〕 御代が改まってから後、源氏の君は、何かにつけてお気が進まず、それにご身分の尊さも加わったせいか、軽率なお忍び歩きもはばかられるので、こちらの女(ひと)もあちらの女(ひと)も君を待ち遠しく心もとない嘆きを重ねておられる、その報いであろうか、君ご自身としても、やはり自分につれないお方のお心をどこまでも恨めしくお嘆きになっていらっしゃる。
花散里（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕源氏、五月雨の晴れ間に花散里を訪れる〔一〕 人に知られぬ、我から求めての御物思わしさは、いつと限らぬことのようであるけれど、このように世間一般の動きにつけてまで厄介で、お心を労されることばかり増してゆくので、源氏の君はなんとなく心細く、世の中のすべてを厭(いと)わしく思わずにはいらっしゃれなくなるが、いざそれではとなるとさすがに振り捨てかねる絆(きずな)も多いのである。
須磨（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕源氏、須磨に退去を決意 人々との別れ〔一〕 世の中の形勢が、源氏の君にとってまことにわずらわしく、居心地のわるいことばかり多くなってゆくので、自分としては、しいて素知らぬ顔でやり過していても、あるいはこれ以上に恐ろしい事態になるかもしれない、という思いになられた。 あの須磨は、昔こそ人の住いなどもあったのだったが、今はまったく人里離れてもの寂しく
蓬生（源氏物語）（新編 日本古典文学全集）
〔一〕源氏謫居（たつきよ）の間、人々ひそかに嘆き悲しむ〔一〕 源氏の君が、須磨の浦で「藻塩(もしお)たれつつ」悲境に沈んでいらっしゃったころ、都でも、さまざまに嘆き悲しんでおられる人が多かったが、それにしても、ご自分の身に頼りどころのある方々は、ただ君を恋い慕うという点では堪えがたそうな有様であったが――二条院の紫の上などもお暮しにご不自由がないので
鑑真和尚従震旦渡朝戒律語第八（今昔物語）（新編 日本古典文学全集）
途中、一人の老翁に出会った。その翁が菩提に、「文殊は日本国の衆生(しゆじよう)を済度(さいど)するために、その国に誕生なさいましたよ」と告げた。菩提はこれをお聞きになり、素志(そし)を遂げようと思い、この国に渡来なさったのである。その文殊がこの国に誕生されたというのは、行基菩薩その方である。
聖武天皇始造東大寺語第十三（今昔物語）（新編 日本古典文学全集）
の御もとに届けられた。その時はじめて、あの香水をとって持ってきた僧は、「和尚が香水をまかれたのはこのことだったのだ」と気がつき驚いて、他の僧たちにこの話をして和尚を尊んだのであった。「ここにおいでになりながら、宋のことが暗(そら)におわかりになるとは、和尚さまはまことに仏の化身でいらっしゃるにちがいない」と言って
聖武天皇始造元興寺語第十五（今昔物語）（新編 日本古典文学全集）
所はかわったが寺名を山階寺というのである。また興福寺(こうぶくじ)というのはこの寺のことであるということだ。十五 今は昔、元明天皇(げんみようてんのう)が奈良の都飛鳥(あすか)の郷(さと)に元興寺(がんごうじ)を建立なさった。堂や塔をお建てになり、金堂(こんどう)には□丈の弥勒菩薩(みろくぼさつ)の像を安置(あんじ)なさる。
柿本人麻呂（世界大百科事典）
《万葉集》の歌人。生没年，経歴とも不詳ながら，その主な作品は689-700年（持統3-文武4）の間に作られており，皇子，皇女の死に際しての挽歌や天皇の行幸に供奉しての作が多いところから，歌をもって宮廷に仕えた宮廷詩人であったと考えられる。
額田王（改訂新版・世界大百科事典）
《万葉集》第1期（舒明朝～壬申の乱）の女流歌人。生没年不詳。《日本書紀》天武天皇条に，鏡王の娘で，はじめ大海人皇子（のちの天武天皇）に嫁して十市皇女を生んだとあるほかは，伝もつまびらかでない。父の鏡王に関しても不明。出生地についても大和国，近江国の2説あるが，どちらとも決定しがたい。
万葉仮名（国史大辞典・日本国語大辞典・世界大百科事典）
日本語を表記するために、漢字の字音や字訓を利用して表音的に用いたもの。用法の上からは仮名の一種であって漢字本来の表意的な使い方とは異なるが、文字の形としては漢字であり、漢字を省画化した片仮名や略草化した平仮名とは異なる。奈良時代以前
大伴家持（世界大百科事典）
奈良時代の政治家，歌人。安麻呂の孫，旅人の子。橘諸兄政権下に内舎人として出身し，745年（天平17）1月，正六位上から従五位下に叙される。この昇叙の記事が《続日本紀》に家持の名の見える最初である。746年3月宮内少輔，同年6月越中守に任ぜられ，751
一条天皇（国史大辞典）
九八〇-一〇一一。九八六―一〇一一在位。天元三年（九八〇）六月一日、円融天皇の第一皇子として誕生。母は藤原兼家の女の女御詮子（のちの東三条院）。諱は懐仁。永観二年（九八四）八月、従兄にあたる花山天皇の東宮に立った。時に五歳。
清少納言（日本架空伝承人名事典・国史大辞典・世界大百科事典）
清少納言せいしょうなごん966？‐1025？（康保3？‐万寿2？）平安中期の女流文学者。父は歌人の清原元輔で、元輔五九歳の子という。実名は不明。「清少納言」は女房名で、「清」は清原姓、「少納言」は近縁の誰かの官職名と思われる。
