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治承四年正月一日、鳥羽殿には、入道相国（清盛）も人の参賀を許さず、後白河法皇もそれを気がねしていらっしゃったので、元日、三が日の間鳥羽殿に参賀に参る人もない。けれども故少納言入道信西の子息、桜町の中納言成範卿、その弟、左京大夫脩範だけが許されて参られ

治承四年六月三日、福原へ帝（安徳天皇）が行幸なさるというので、京中騒然としている。ここ数日、遷都が行われそうだという噂だったけれども、いきなり今日・明日のこととは思っていなかったのに、これはなんとしたことだと、上も下も騒ぎ合っている。そのうえ

主として平安時代前期に，数回にわたり宮廷で公式の行事として行われた《日本書紀》の講読・研究の会。《釈日本紀》開題に引く〈康保二年外記勘申〉によれば，養老5年（721），弘仁3-4年（812-813），承和10-11年（843-844），元慶2-5年

奈良時代から平安時代中期（後期は院政期）にかけて、宮廷で行われた『日本書紀』の講読の覚え書。別称『日本書紀私記』。『本朝書籍目録』には、養老五年（七二一）私記（一巻）・弘仁四年（八一三）私記（三巻、多人長撰）・承和六年（八三九）私記（菅野高平撰）

東洋文庫382　段成式撰　今村与志雄訳注　唐代の名家に生まれた段成式による百科全書的ひろがりをもつ随筆集。道教・仏教・博物学・衣食習慣・異事奇聞など，当時の思想・社会の底流を明かす貴重な資料でもある。本邦初の完訳で，詳細な校記と訳注を付す。第１巻は

説経節『愛護若』の主人公。愛護は父二条蔵人清平の後妻、雲井の前の邪恋を拒んだため、二条の館を追放される。叔父の阿闍梨（あじゃり）のいる叡山を訪ねるが、そこでも天狗と誤られて乱暴され、失意と絶望から山中を放浪した果てに霧降滝（きりうがたき）で投身自殺し

説経節『苅萱（かるかや）』に出てくる幼い主人公の名。『苅萱』のもとになる話は、中世の高野山の蓮華谷や往生院谷あたりの「萱堂（かやんどう）」に住む聖（ひじり）の間に生まれたもので、それが後に謡曲の『苅萱』と説経に分かれて展開したものである。説経『苅萱』

中国の大衆に愛され，親しまれ生きつづけてきた講釈を，口演そのままに記録したもの。『三国志』『水滸伝』『西遊記』『説岳』『包公案』から，人びとに喜ばれた名場面を集めて編集。1969年05月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）〓統の名裁判武松の虎退治

荊楚，つまり長江中流域の湖南・湖北地方の年中行事とその由来を記した民俗資料の古典。６世紀の梁の人宗懍の著に，隋の杜公瞻(とこうせん)が注を付けたもの。訳注者の初版本への補注をもとに，より詳細な補訂を加えた

長者の没落伝説で、説経浄瑠璃（じょうるり）などの語物文芸として近世以前から語られていた安寿（あんじゅ）と厨子王（ずしおう）の物語。奥州五十四郡の大守岩城判官正氏（いわきのはんがんまさうじ）が、他人の虚言による無実の罪で筑紫（つくし）に流され、その子の

豊臣秀吉の事蹟を書きとめた記録。小瀬甫庵著、寛永二年（一六二五）自序、二十二巻。別称『豊臣記』。巻一―十六は秀吉出生から晩年まで。秀吉の素生として父を筑阿弥、幼名を日吉丸とし、晩年は最も華やかであった慶長三年（一五九八）の醍醐の花見で終っている。巻十

唐代にいたるまでの画論・画史を集大成した画期的な書物とされる中国絵画論の古典。訳者の正確な読み下し，平易な口語訳，周到精緻な論説は，読者の中国絵画理解をふかめてくれる。第１巻は，総論というべき巻一から巻三，歴代画家評伝のうち巻四，巻五の晋まで

江戸時代を代表する詩人服部南郭が，弟子を相手に『唐詩選』の詩を一首ずつ分かりやすく講釈した当時のベストセラー。口述なので語り口の妙が楽しい。本書はこれに現代の研究にもとづく訳解を補った。第１巻は，五言古詩，七言古詩，五言律詩。解説を付す。1982年

洒落本。一冊。田舎老人多田爺（ただのじじい）作。明和七年（一七七〇）刊と推定される。通人ぶった中年の男が若い息子ふうの男を連れて、柳橋から吉原仲の町の茶屋を経て遊女屋に遊び、盛んに高慢をいい知ったかぶりを見せるが、結局は遊女に冷遇され、おとなしい息子

山東京伝作の洒落本（しゃれぼん）。一冊。天明七年（一七八七）刊。京伝の当り作の黄表紙（きびょうし）『江戸生艶気樺焼（えどうまれうわきのかばやき）』（天明五年）中の人物、艶二郎・喜之介・志庵をそのまま流用し、其一に喜之介宅、其二に吉原遊里と、二つの場面

江戸時代後期の洒落本。山東京伝作。寛政二年（一七九〇）刊。一冊。さまざまのタイプの遊客遊女との会話を四つの場面に描き分け、遊興・恋愛における男女の手くだ・技巧・感情を細かく鋭い観察と巧妙な写実手法によって、辛辣にまたユーモラスに描き、のちの諸作品への

洒落本（しゃれぼん）。1冊。梅暮里谷峨（うめぼりこくが）著。雪華画。1798年（寛政10）刊。書名は自序に「遊冶郎（いろをとこ）の乖功（ゆきすぎ）は醜夫（ぶをとこ）の温柔（うちば）には猶（なほ）及ばざるがごとし」とあり、遊里における行きすぎと誠実の

御裳濯河歌合西行法師判者俊成卿一番左持山家客人岩戸を開けた天照大神のその昔に、いったい誰がこのように（御裳濯河のほとりに美しく咲いている）桜を植えたのであろうか。右野径亭主神路山には月が清らかに澄んで

日本の報恩の合戦、謝徳の闘諍の集並びに序〔一〕そもそも、日域秋津島と申すのは、国常立尊からこの方、天神七代・地神五代、合せて十二代は、神代のこととてさて置く。地神五代の末の御神を、早日且居尊と申しあげ

この数年来、栗栖野の片隅に閉じこもって、萩の下枝や篠の葉などを集めてきて、それを葺き並べて、雨漏りのする粗末な庵の漏りを止め、嵐を防ぐ手だてとし、たった一鉢の食物や藜の吸い物をすすって、うつらうつらと

【現代語訳】集外歌仙左嶺の炭竈平常縁立ち昇る煙が立っていなくては、炭竈がそこにあるとも、さあ見てもわからない、峰には白雪が積っていて。煙によってはじめて白雪に蔽われた峰の炭竈が知られるという趣向。古風だが手馴れて

【現代語訳】第一荒れ果てた寺を再興した僧の事昔の人で、時を惜しんで、灯を掲げ、夜を昼のように明るくして、続けて過した人がいる。それなのにあなたはなぜ、時を惜しまずお眠りなさるのか。私のような、聞いた片端から忘れる

【現代語訳】一浮世という事「ちょっと古くなりましたが、俗謡の『おかしなものだ、心というのは、自分のものでありながら、少しもままにならぬとは』という歌を、身分ある人も庶民も、男も女も、老人も若者も、みなうたっていま

〔一〕月の光にだまされて、夜深いころ、もう暁かと起きだしてしまったが、常に似ぬ早帰りをどう思っているだろう、と今別れてきた女の心中が不憫にも思われるけれど、引き返すにも遠い道のり、このまま帰るとしよう

〔一〕「起きもせず寝もせで夜をあかしては」と古歌に詠まれた春雨を、中宮が物思わしげに眺めていらっしゃる昼のころ、台盤所にいる女房たちが、「宰相中将様がいらっしゃるのですね。いつものお召し物の薫物のにお

社寺縁起。奈良県信貴山朝護孫子寺（ちょうごそんしじ）にまつわる次の三つの説話からなる。信濃（しなの）から出て東大寺で受戒した命蓮（みょうれん）が夢告で信貴山に登り、里にも下らず修行し、鉢を飛ばして供物を得ていたが、供物を怠っていた山崎の長者の米倉まで

藤原定家（ていか）の日記で「照光記」ともいう。現存は、1180年（治承4）の18歳から1235年（嘉禎1）74歳までの56年間の日次（ひなみ）日記。途中欠脱もあるが、原本の多くが冷泉（れいぜい）家時雨（しぐれ）亭文庫に現存する。冷泉家に残る譲状

1859年，ジーボルトは30年ぶりに日本を再訪した。長崎で門人や友人と旧交をあたため，風雲急を告げる幕末の横浜と江戸で日本の外交や学術普及に心をくだく老父の姿を，同行の長男が描きだす。1981年06月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）序文第一章

〔一〕秋の色合いが、あたり一帯に立ちそめるにつれて、ここ土御門のお邸のたたずまいは、言いようもなく風情がある。池の岸辺の木々の梢や、遣水の汀の草むらなど、とりどり一面に色づいて、空一帯の様子も夕映え美

孔子の言行、逸話を集録した書。略して『家語』ともいう。『漢書（かんじょ）』芸文志（げいもんし）の六芸（りくげい）略論語類には、撰者（せんじゃ）不明の『孔子家語』27巻が記載されている。原書はつとに亡失したようで、10巻44編からなる現行本は、三国魏