伊達政宗

室町時代の武将。本領は陸奥国伊達郡。兵部権少輔・大膳大夫、五位下。入道して円孝と号す。文和二年（一三五三）誕生。父は伊達宗遠。夫人は石清水善法寺通清の娘（蘭庭尼）で、足利義満の母紀子と姉妹。永和三年（一三七七）宮城郡の余目（あまるめ）三河守と一揆契約を結んで勢力拡大を図り、応永六年（一三九九）―七年および同九年には鎌倉公方の軍と戦った。伊達宗遠の侵食した出羽国置賜郡長井荘を掌握し、また亘理・黒川・宇多・名取・宮城・深谷・松山など宮城県中部に及ぶ郡荘に支配の手を伸ばした。伊達氏中興の主とされ、仙台藩祖伊達政宗の名は彼の名を襲ったものである。応永十二年九月十四日死去。五十三歳。法名は儀山円孝東光寺殿。和歌をよくし山家霧・山家雪などの詠歌を遺した。その訃に接した足利義持は、「もののふの跡こそあらめ敷島のみちこそたへむことそ悲しき」など二首に紺紙金泥の『法華経』を添えて追悼したと伝える。菩提寺は刈田郡湯原村（七ケ宿町）の東光寺、墓は山形県東置賜郡高畠町竹森字野手倉と同町夏茂字夏刈にある。

安土桃山・江戸時代初期の武将。出羽国米沢城主・陸奥国岩出山城主・仙台城主。永禄十年（一五六七）八月三日、伊達輝宗の長男として米沢城に誕生。母は山形城主最上義守の娘、義姫（保春院）。幼名は梵天丸。天正五年（一五七七）元服、藤次郎政宗と称する。その実名は伊達家中興の主とされる大膳大夫政宗のそれを襲名したものである。同七年、三春城主田村清顕の娘、愛（めご）姫（陽徳院）と結婚。同十二年十月、家督を相続した。翌十三年従五位下美作守に叙任、同十九年侍従兼越前守、羽柴姓を許される。慶長二年（一五九七）従四位下右近衛権少将、同十三年陸奥守となり松平姓を許され、元和元年（一六一五）正四位下参議、寛永三年（一六二六）従三位権中納言に進んだ。天正十三年、大内定綱を追って塩松（東安達、福島県安達郡岩代町）を入手したが、畠山義継に不慮にして拉致された父輝宗を義継もろともに伊達軍の銃撃で射殺する結果となった。同年安達郡本宮観音堂人取橋合戦で佐竹・蘆名らの連合軍と戦ったのち、翌十四年畠山氏を滅亡させ二本松領（西安達、同県二本松市）を収めた。天正十六年安積郡の郡山をめぐって佐竹義重・義宣、蘆名義広以下の連合軍と交戦、のち相馬勢力を抑えて三春田村領を掌握した。翌十七年相馬領北境を攻め、馬を帰して会津磐梯山麓の摺上原（すりあげがはら、磨上原）に蘆名義広の軍を破り、会津蘆名氏を滅亡させ、さらに岩瀬二階堂氏を攻滅し、これと前後して白川義親・石川昭光を服属させた。天正十八年会津黒川城で行われた伊達家佳例の七種連歌に「七種を一葉によせてつむ根芹」と発句して、仙道七郡（福島中通りの諸郡）を手に入れた得意を表現した。この時点における伊達領国は、当時本領といわれた伊達・信夫・長井（置賜）のほか、会津・岩瀬・安積・田村・安達・宇多・亘理・伊具・刈田・柴田・名取・宮城・黒川の諸郡および志田郡の一部に及び、さらに軍事指揮下に入った白川・石川・大崎・葛西諸氏の領土を加えれば、浜通りを除く福島県と宮城県および岩手県南にわたる広大な勢力圏を構成した。この年、小田原に参陣して豊臣秀吉に臣従し、天正十五年の関東奥両国惣無事令以後に攻め取った会津・岩瀬・安積の諸郡を没収された。天正十八、九年に起きた大崎・葛西一揆には会津城主蒲生氏郷とともに鎮圧にあたったが、この間における氏郷との駆引き、あるいは政宗の一揆煽動の疑いなどは、周知のところである。一揆鎮定後、天正十九年伊達・信夫・長井・安達・田村・刈田を没収され、大崎・葛西旧領すなわち志田・遠田・栗原・玉造・加美・牡鹿・桃生・登米・本吉・磐井・気仙・胆沢・江刺の諸郡を与えられ、米沢から玉造郡岩出山に移った。秀吉の死後まもなく、長女五郎八（いろは）と徳川家康の子忠輝との婚約により家康に接近し、慶長五年の関ヶ原の戦には徳川方として上杉景勝の軍を白石城などに攻めた。関ヶ原決戦の直前、家康から刈田・伊達・信夫・長井その他合計四十九万余石を約束する判物を与えられたが、この合戦のさなかに南部領で起きた和賀一揆を援助したために、結果は刈田郡のみを与えられたにとどまった。同じころ慶長六年近江国に五千石を安堵され、のち慶長十一年常陸国に一万石、さらに寛永十一年（一六三四）近江国に五千石を給されて伊達六十二万石を確定させた。慶長六年、仙台城および仙台城下の建設を開始し、同年四月仙台城に移り、また岩出山から仙台に士民を引移した。以後、約十年間に城と城下町の建設を進め、慶長九年松島五大堂、同十二年塩竈神社、大崎八幡神社、国分寺薬師堂、同十四年松島瑞巌寺をそれぞれ造営した。同じころ、奥羽の旧戦国大名・国人を召抱え、従来の家臣と合わせて膨大な家臣団を擁し、これを一門・一家・準一家・一族以下の班に編制した。大身家臣が多数の陪臣を抱えつつ知行地の城館に居住し、番ごとに仙台に参勤居住するという、仙台藩特有の制度もこのころに定まったとみられる。藩建設の事業が一段落を迎えた慶長十八年、ソテロのキリシタン布教活動に連携して南蛮との通商を企図し、幕府の支持のもとに支倉六右衛門（常長）をメキシコ・スペイン・ローマに派遣したが、幕府のキリシタン禁教が強化されたこともあって所期の目的を達せず、元和六年の支倉帰国となった。この間、慶長十九年、大坂冬の陣和議からまもなく、庶長子秀宗が宇和島十万石に封じられている。支倉帰還後、領内のキリシタン弾圧を強行し、他方領内の産業振興に意を注ぎ、桑・漆の植栽を勧め、新田開発を一層推進した。元和九年から寛永三年にかけて行われた北上・迫（はさま）・江合の三河川の合流および北上川の石巻流出の工事は、北上川舟運の確立と江戸廻米の交通条件を整備し、あわせて旧大崎・葛西領を仙台藩の米作穀倉地帯に造成するための治水・灌漑の条件を整備した。寛永五年仙台城下南東郊の若林に屋敷を構え、花鳥風月を友とし狩と漁を楽しむ生活を送りながら江戸参勤と国政執行を続けた。父輝宗は遠藤基信を宰臣としたが、基信が輝宗に殉死した後を受けた政宗は、はじめは片倉景綱と伊達成実を重用しながらも一門親類衆との談合（合議）によって政事を運営した。慶長以後は石母田宗頼・茂庭綱元らを奉行に取り立てこれを用いて独裁的な政事を行なった。他方、膨大な家臣団とくに万石クラスの大身家臣の存在は、藩財政を当初から苦しめ、政宗死後は一門大身層に対する藩主権力の確立が大きな課題となった。彼は、優れた武将である半面、特に和歌をよくし古典を愛し、茶道・能楽に長じ、能書家でもあった。豪華を好み、人の意表に出ることが多く、数々の伝説をのこしている。幼少のころ右眼を失明し、長じては「独眼竜」と畏敬されたが、自身は話が独眼にふれることを嫌い、また死後に作る肖像には両眼を備えよと遺言したという。曾祖父稙宗が陸奥国守護、祖父晴宗が奥州探題に補任され、父輝宗も奥州探題を自任したという、奥州探題家伊達の由緒は、政宗の意識と行動を生涯支配したとみられる。蘆名攻滅などについての豊臣秀吉の詰問に対しても、父の仇討とあわせて奥州探題家の由緒による正当性を主張した。陸奥国府と国分寺に近い仙台の地に居城を選び、国分寺薬師堂・大崎八幡神社・奥州一宮塩竈神社・松島五大堂および瑞巌寺など陸奥一国の歴史に関わる古社寺を再興造営したこと、奥羽の戦国大名・国人を召抱えたことなど、いずれも彼の「奥州王家伊達」という抱負に基づくものといえる。寛永十三年五月二十四日、江戸桜田邸で死去。七十歳。法名は瑞巌寺貞山禅利。墓は仙台瑞鳳寺瑞鳳殿にある。昭和四十九年（一九七四）瑞鳳殿（戦災焼失）の再建工事の際に行われた調査によれば、身長は一五九・四センチで同時代の日本人の平均を示し、面長で鼻すじの通った貴族的な容貌をうかがわせ、手足は骨太であった。