キリシタン版

天正八年（一五八〇）以来、イエズス会巡察師バリニァーノA.Valignanoによって教育機関が整い、かつ信徒の増加につれ、出版の必要が痛感され、九州三侯遣欧使節に同行した日本人イルマン、ドゥラードC.Durado（邦名未詳）らに印刷術を習得せしめるとともに、印刷機の輸入を図り、天正十八年彼らの携行した印刷機を島原半島の南端加津佐コレジヨ（長崎県南高来郡加津佐町）に置いて、日本最初の活版印刷を開始。同年中には片仮名の、おそらく金属活字も作られ、慶長十九年（一六一四）の全国的禁教実施で不可能になるまでの間、出版された書を称する。それは慶長勅版に先んじるのみか、伏見版が慶長二十年まで木活字であり、駿河版がわずかに銅活字であり、しかもそれら初期古活字本が相当大部のものが含まれているにせよ、数十点を出ないのに対して、キリシタン版はわずか二十四年の間、しかも迫害下に、史料によって推知されるものを含めれば優に百点を越える。不幸にして現存するものは欧文本五点、ローマ字本を含め邦文本二十点、欧和混用本四点、断簡邦文本三点、計三十二点にとどまる。そのうち日本に現存するものは断簡一を加え十二点。いずれも稀覯中の稀覯で、天下の孤本も少なくない。過半は海外からの回収であるが、慶長五年刊ローマ字本教理書『ドチリナ=キリシタン』、国字本祈祷書『おらしょの翻訳』、最高の宗教文学と称されるImitatione Christiの邦訳、慶長十五年刊国字本『こんてむつすむん地』、慶長中期刊『太平記抜書』などは伝来本である。教書類が主であることは当然であるが、内外人学生の教科書として文禄元年（一五九二）刊ローマ字本『平家の物語』、そのころまでに刊行が推定される口語訳『舞の本』、慶長五年刊『倭漢朗詠集巻之上』、それに収載されている「実語教」「童子教」「九相歌」「無常」、前記『太平記抜書』あるいは漢籍から格言・諺語を集めた文禄二年刊ローマ字本『金句集』など和漢古典、刊行が推定されるキケロ・ビルギリウスなどのラテン古典、文禄二年刊口語訳ローマ字本『イソポの物語』などがあり、また現代における中世国語学研究に貴重な資料となっている文禄四年刊『羅葡日対訳辞典』、慶長三年刊の漢和辞書『落葉集』、慶長八―九年刊『日葡辞書』、あるいは慶長九―十三年刊、ロドリーゲスJ.Rodriguez著『日本大文典』など、すぐれた学的業績もある。刊行地は天正十九年六月までに加津佐から天草コレジヨ（熊本県天草郡河浦町と推定）に、慶長二年からは長崎コレジヨに移り、新鋳活字を使用しているが、同五年以来は邦文印刷を信徒に委託した。同五年版『どちりなきりしたん』と『おらしょの翻訳』、慶長十六年刊『ひですの経』に長崎の後藤登明宗印の名が、慶長十五年刊『こんてむつすむん地』には京都の原田アントニヨの名がみられる。ただし後者は整版本と推定されている。これらのほか、印刷機舶載前に日本教会のため海外で印刷された一五八六年リスボン刊バリニァーノ著『日本のカテキスムス』、一五九〇年澳門（マカオ）刊『サンデ日本少年使節記』などラテン文本四点、一六二〇年澳門刊ロドリーゲス著『日本小文典』、一六三二年ローマ刊ドミニコ会士コリャードD.Collado著『羅西日対訳辞書』および『日本文典』、ローマ字本『日本のコンヒサン』、同じくドミニコ会士ルエダJ.Rueda de los Angeles著の一六二二年マニラ刊ローマ字本『ロザリヨの記録』、翌年の増補版、一六三〇年エスキベルJ.Esquivélが、さきのイエズス会版『日葡辞書』をスペイン語に改編した『日西辞書』なども加えてキリシタン版と称することもある。さらに幕末開国による布教再開後、すなわち慶応元年（一八六五）―明治十六年（一八八三）の間に、横浜・長崎などで出版されたキリシタン伝統語による出版物、いわゆるプティジァン版も加えて広義に称される場合もある。→キリシタン文学