はい‐かい 【俳諧・誹諧】

(1)たわむれ。おどけ。滑稽。諧謔（かいぎゃく）。

＊奥義抄〔１１３５〜４４頃〕下「もろこしによしのの山をおけるに、誹諧の心はある歌とぞ見えたまふる」

＊元和本下学集〔１６１７〕「俳諧 ハイカイ 戯（タワムレ）義」

＊唐書‐鄭綮伝「綮本善詩、其語多俳諧、故使落調、世共号鄭五歇後体」

(2)「はいかいか（俳諧歌）(1)」の略。

＊奥義抄〔１１３５〜４４頃〕下「誹諧は非王道して、しかも述妙義たる歌也。故に是を准滑稽。その趣弁説利口あるものの如言語」

＊和歌肝要〔１２９６頃〕「俳諧といふは狂歌なり」

＊堯孝集〔１４５５頃〕雑「誹諧に、紙のはしにかき付侍し」

(3)（「はいかいれんが（俳諧連歌）」の略）室町末期、山崎宗鑑・荒木田守武などのころから行なわれた卑俗・滑稽を中心とする連歌をいったが、近世に至って松永貞徳が連歌の階梯とされていた俳諧を独自なものとして独立させ、そのジャンルを確立した。以後、貞徳に率いられた貞門、西山宗因を中心とする談林と俳風が変遷し、元祿の松尾芭蕉に至って幽玄・閑寂を旨とするすぐれた詩として完成された。以後、享保期・与謝蕪村らの中興期・小林一茶らの文化文政期・天保期など特色ある時代を経て明治に至る。広義には俳文・俳論などをも含めた俳文学全般のことをもいう。

＊実隆公記‐文明一八年〔１４８６〕五月一七日「及晩誹諧二十首和歌可進愚点之由、自室町殿被仰之」

＊文明本節用集〔室町中〕「俳諧 ハイカイ 連歌戯言或俳作誹」

＊俳諧・誹諧之連歌（飛梅千句）〔１５４０〕跋「右の誹諧は、そのかみどくぎん千句立願ありけれど、うちまぎれ、又は成りがたく過しけるも」

＊ロドリゲス日本大文典〔１６０４〜０８〕「Faicai （ハイカイ）」

＊仮名草子・身の鏡〔１６５９〕下「歌道ぶすきの人、連歌、誹諧（ハイカイ）をする人を目尻（まじり）にかけ」

＊俳諧・三冊子〔１７０２〕白双紙「亡師芭蕉翁〈略〉師の俳諧は名はむかしの名にして、昔の俳諧にあらず、誠の俳諧也」

(4)「はいごん（俳言）」に同じ。

＊俳諧・談林十百韻〔１６７５〕下「一句に俳諧一つ二つ有事をして、惣体皆連哥なり」

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