竹本義太夫

義太夫節の開祖で、竹本座の創設者。大坂・天王寺村の農家に生まれ、幼名を五郎兵衛という。早くから井上播磨掾（はりまのじょう）の浄瑠璃（じょうるり）にあこがれ、播磨の門弟清水理兵衛が『上東門院』を興行した際、そのワキを勤めた。1677年（延宝5）京都四条河原の宇治座『西行物語』に出演して嘉太夫（後の加賀掾（かがのじょう））のワキを語り、また年末には同座の興行主竹屋庄兵衛（しょうべえ）と組み、清水理太夫と改めて『神武（じんむ）天皇』を興行した。しかし不評のため、翌年には西国へ下る。1684年（貞享1）竹本義太夫と名のって大坂・道頓堀（どうとんぼり）に竹本座をおこし、『世継曽我（よつぎそが）』を手始めに、『藍染川（あいぞめがわ）』『以呂波（いろは）物語』を興行した。翌85年の新暦採用に際し、加賀掾は下坂して井原西鶴（さいかく）作『暦』を上演、一方、義太夫は『賢女手習并新暦』で対抗して好評を得た。ついで加賀掾は西鶴作『凱陣八島（かいじんやしま）』を出し、近松門左衛門作『出世景清』を演じる義太夫を圧しだしたところ、芝居から火を発したため、加賀掾は京都へ帰ってしまう。これ以後、大坂における義太夫の地盤は固まり、98年（元禄11）には竹本筑後掾（ちくごのじょう）藤原博教を受領（ずりょう）。また1703年（元禄16）の世話物第一作『曽根崎（そねざき）心中』は大当りで、積年の借財を一気に返済しえたと伝えられている。05年（宝永2）より竹田出雲（いずも）が座本となって竹本座の経営にあたり、近松門左衛門を座付作者に迎えて、『丹波（たんば）与作待夜のこむろぶし』『傾城反魂香（けいせいはんごんこう）』『堀川波鼓（ほりかわなみのつづみ）』『嫗山姥（こもちやまんば）』など名作を上演していく。音声は大音で、生涯に130編余の作品と多数の門弟を残し、正徳（しょうとく）4年9月10日没した。大坂・天王寺の南、超願寺に葬る。法名は釈道喜。
[倉田喜弘]

義太夫節の創始者。はじめ五郎兵衛，ついで清水（きよみず）五郎兵衛，清水理（利）太夫から竹本義太夫となり，やがて受領して竹本筑後掾と称した。大坂天王寺村の農民であったが，清水理兵衛（井上播磨掾門下で，近くで料亭を営み〈今播磨〉と呼ばれた）の門に入る。さらに，京都で人気の宇治嘉太夫（宇治加賀掾）のワキを語る。四条河原での独立興行に失敗，中国筋巡業のあと，1684年（貞享1）道頓堀に竹本座を建てて旗揚げに成功した。翌年，下坂し競演した加賀掾を退け，確固たる地位を築き，1698年（元禄11）正月以前に筑後掾藤原博教を受領した。1703年近松門左衛門の《曾根崎心中》上演でいっそう名声を高めた。三味線の竹沢権右衛門，人形の辰松八郎兵衛にくわえて，05年（宝永2）近松を座付作者に迎え，多くの名作を世に出した。初期の五郎兵衛時代は井上播磨系の大音で明瞭な浄瑠璃だったが，やがて加賀掾の繊細優美な芸を摂取して，〈つよからすよはからすえんにやさしく〉〈世話事はあはれでだてゞしつぼり〉語るようになった。井上播磨掾の精神を発展させ，加賀掾の曲節・技法を継承して，それらの統合の上に立って，近松門左衛門と協力し合い，近世的浄瑠璃を確立した。段物集の序・跋などに彼の芸術論がみられ，人間性，とくに情をふかく表現することに成功した。なお，2世は，弟子の初世竹本政太夫がついだ。
→義太夫節
［井野辺 潔］