曽我物語

軍記物語。作者不明。真名本（まなぼん）（擬漢文体）10巻、大石寺本（たいせきじぼん）10巻、仮名第一次本10巻、同第二次本12巻。原型は1285年（弘安8）11月以前に成立していたかと推測され、『吾妻鏡（あづまかがみ）』にこれに近い記事が載る。真名本・仮名第一次本は14世紀後半（南北朝期）にそれぞれ原型を改訂増補して成立したものであろう。大石寺本は16世紀後半に真名本を延べ書きで抄出したもの。
伊豆（いず）国久須美庄（くすみのしょう）（静岡県伊東市の一帯）の相続をめぐり工藤祐経（くどうすけつね）と伊東祐親（いとうすけちか）とが争い、祐経に暗殺された河津祐通（かわづすけみち）（伊東祐親の子）の遺児曽我十郎祐成（すけなり）（幼名一万）とその弟五郎時致（ときむね）（幼名箱王（はこおう））の兄弟が辛苦のすえ、1193年（建久4）5月28日に源頼朝（よりとも）の寵臣（ちょうしん）としてその富士野遊猟に付き従った祐経を井出（いで）（富士宮市）の宿営地で討ち、十郎は斬（き）り死にをし、五郎は捕らえられて処刑された事件を筋の中心とする。物語は、兄弟の忍苦の生涯に、その母や十郎の愛人大磯（おおいそ）宿の遊女虎（とら）の愛情物語を配したものであるが、背景として頼朝が鎌倉幕府体制を樹立する過程で、伊東祐親が頼朝と自分の娘との仲を裂き、頼朝の子を川へ沈めるなど、その怨恨（えんこん）の対象となるいきさつを述べて、曽我兄弟の仇討（あだうち）が私闘の域にとどまらず、将軍の仇敵（きゅうてき）の孫が寵臣を暗殺するという体制反逆の事件としての意味づけをしている。そのためこの事件は、仇討には成功しても兄弟は謀反人として生命を奪われざるをえないという悲劇的性格を有することとなり、それが逆に兄弟の復讐（ふくしゅう）心の純粋さを保証することとなって、事件後出家した虎の純情さとあわせて、後世に人気を博する原因となった。
もともとこの物語の原型は、忍苦の生涯を送った兄弟の怨霊（おんりょう）を鎮魂するために在地で発想されたと考えられており、その性格は真名本に直接受け継がれている。真名本は関東地方の本地説話を集めた『神道集（しんとうしゅう）』と共通する特殊な当て字や文章が多量に含まれ、箱根権現（ごんげん）を軸とする宗教色と地方的性格が強くみられる。これに対し仮名本は、いわゆる「切兼（きりがね）曽我」や「和田酒盛」の場面など劇的な場面構成には富むが、歴史性と在地的なリアリティーは消去され、京都での改作と考えられる。一般に流布したのは仮名本で、演劇の曽我物の淵源（えんげん）となり、また近世には『絵本曽我物語』『曽我勲功記』『陰顕曽我物語』などの実録小説を生んだ。
[村上 学]

軍記物ふうの英雄伝記物語。作者不詳。鎌倉後期から室町初期にかけての成立。伝本に真字本（10巻）と仮名本（10巻，または12巻）とがある。1193年（建久4）5月28日夜，曾我十郎祐成（すけなり）・同五郎時致（ときむね）兄弟が父の敵工藤祐経（すけつね）を討ち取った事件を中心に構成された物語で，この仇討の原因となった伊東家同族間の所領争い，祐経による兄弟の父河津三郎の暗殺，母の曾我氏への再嫁などから物語が始められる。次いで兄弟の生い立ちや貧困に耐えながら助け合い励まし合って敵をねらうさまが描かれ，ついに復讐をとげる。時代的な背景として源頼朝の旗揚げや開幕に至る過程をからませ，狩りのようす，新（仁）田四郎の猪退治，河津三郎・俣野五郎の相撲など，関東武士の行動や気質も描かれ，大磯の宿の遊女虎（とら）と十郎祐成との恋なども配されている。仇討の後，兄弟の忠実な家来鬼王・道（団）三郎が高野山で出家し，虎は箱根で兄弟の菩提を弔い，みずからも出家して諸国を回国修行し，ついに大磯の高麗寺で往生をとげるまでの後日談で終わっている。

《吾妻鏡》にもこの仇討事件ばかりでなく，虎が箱根で仏事を修し，出家して善光寺におもむいたことが記されているところから，曾我兄弟の物語は事件直後からある程度まとまった形で語り伝えられたものと考えられる。おそらくそれは激しく祟（たた）る五郎や十郎の御霊を慰撫する鎮魂のために，冥界の消息に詳しい遊行の巫女や回国の比丘尼などが口頭で語り伝えたのであろうとされている。真字本をみると，関東武士の動向に強い関心を示すなど同時代的性格をもつが，他方では《神道集》や《宝物集》などにみえる諷誦唱導文ふうの文章と同じものが多く含まれている。このことから，先の口頭による曾我兄弟の物語が安居院（あぐい）の唱導とも関係しながら伝えられ，鎌倉後期に箱根山の僧などによってまとめられたのが真字本の祖本ではないかと考えられている。これに比べて，仮名本は唱導的な色彩が薄れ，登場人物にはっきりとした輪郭が与えられ，全体の構成の緊密さを犠牲にしてまでも各場面での劇的な盛上がりを作り出そうとする傾向がみられ，例えば巻三〈畠山重忠乞い許さるる事〉での御家人たちの兄弟助命の嘆願や頼朝と重忠との議論，巻六〈大磯の盃論（さかずきろん）の事〉での虎の心意気をみようとしてくりひろげられる十郎祐成と和田義盛との対決，その直後の五郎時致と朝比奈義秀との草摺引（くさずりびき）などは仮名本特有の趣向である。仮名本は京都近辺で室町前期に再修・増補されたものと考えられている。後の謡曲に《切兼曾我》《小袖曾我》など，幸若舞に《和田酒盛》《夜討曾我》など，多くの曾我物があり，これらは直接仮名本に取材したといえないまでも，劇的な盛上がりをみせるという点で，仮名本の傾向に通じるものがある。近世に入っても仮名本が広く読まれたらしく，多種の刊本があり，謡曲・幸若舞の曾我物とともに，浄瑠璃・歌舞伎に大きな影響を与えた。
→曾我兄弟 →虎御前
［村上 学］