菟玖波集

南北朝時代の准勅撰の連歌の撰集。連歌師救済（きゅうぜい）の協力のもとに二条良基が編集。二十巻。延文元年（一三五六）の冬から翌年の春の間に完成。延文二年閏七月十一日に勅撰に准ぜられているが、これは佐々木導誉の働きによる。冒頭に漢文序と仮名序を置き、以下、四季（一―六）・神祇・釈教・恋（上・中・下）・雑（一―五）・羈旅・賀・雑体に部類して、巻十九までには付句を中心に収め、巻二十には発句を収めてある。総句数二千百九十句。所収の作品は、『日本書紀』所載の日本武尊と秉燭人（ひともしびと）との問答、『万葉集』八にみえる大伴家持と尼との唱和をはじめ、平安時代や鎌倉時代の歌学書・和歌の撰集・私家集・史書・物語・随筆・説話集その他の典籍から選び出された短連歌その他と、鎌倉時代以後当代に至る百韻・千句・万句その他の長連歌の懐紙あるいは句集から選び抜かれた発句や付句から成る。和歌的な優美を理想とする純正連歌が大部分を占めているが、その句風は時代によって各種各様であり、雑体の部には、俳諧をはじめ、聯句・雑句・片句などをも収めてあるので、連歌の発生から当代に至る連歌の展開を跡づけることができる。作者名の明らかな者は約四百五十名で、鎌倉時代以後の作者が大部分を占めている。二十句以上の入集作家は、救済（百二十七句）、二品法親王尊胤（九十句）、良基（八十七句）、導誉（八十一句）、足利尊氏（六十八句）、藤原為家（三十六句）、善阿（三十二句）、性遵（しょうじゅん）（二十八句）、藤原定家（二十六句）、藤原為氏・寂意・永運（二十五句）、素阿（二十四句）、藤原家隆（二十三句）、後嵯峨院・周阿（二十二句）、足利義詮（二十一句）、信昭・良阿（二十句）らで、上位の五名はいずれも現存者である。当代の主要な入集者は、そのほとんどが連歌師善阿の門流であり、その中でも善阿門下の救済の教えを受けた者が主流を占めている。導誉や尊氏父子などの当代の有力な武家が上位を占めているのに対して、当代の公家で二十句以上入集しているのは良基だけである。しかし、鎌倉時代の作家では、為家・定家・為氏・家隆・後嵯峨院など高位の公家の句が多く入集しており、上代以来の各時代の句を網羅していることと相まって、連歌が伝統のある由緒の正しい文学であることを示す働きをしている。連歌の社会的地位を確立させた撰集で、和歌における『古今和歌集』にも比すべき撰集であるが、南北朝時代後期以後の句風の変遷によるものか、程なく一般には忘れ去られたとみえて、心敬の『ささめごと』には、「中つ比（ころ）より名をだに知らぬものになり侍るとかや」と記している。現存写本のほとんどは江戸時代の書写で三類に分けることができ、そのうちの第一類本は、奏覧を経た完成本に近いものであることが明らかにされている。『日本古典全書』、金子金治郎『菟玖波集の研究』などに収めるほか、福井久蔵著『校本つくば集新釈』上・下がある。

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