神道集

説話集。「安居院（あぐい）作」と記してあるが、具体的な編者は不明。14世紀後半（文和（ぶんな）・延文（えんぶん）年間）の成立か。10巻50条。天台宗および伊勢（いせ）神道色の濃い本地垂迹（ほんじすいじゃく）の教義と、有名諸神社の本地仏を記してある。とくに赤城（あかぎ）・伊香保（いかほ）・児持山（こもちやま）大明神など上野（こうずけ）国（群馬県）の利根川（とねがわ）西側の神社を中心にして、ほかに熊野・伊豆箱根二所・諏訪（すわ）など関東地方に信仰圏を有した有力神社については垂迹の縁起および神々の前生物語（本地譚（ほんじたん））を記してある。それらは室町物語や説経浄瑠璃（じょうるり）などの本地物（『熊野の本地』『五衰殿（ごすいでん）』『みしま』『諏訪の本地』など）が文芸として成立する以前の、在地の信仰や民俗をそのまま反映した説話として貴重な存在である。本書の本地説話に共通する理念として、神々がその地に慈悲を垂れる神明として顕（あらわ）れるには、前生で人間界に生まれて苦難を受けることが必須（ひっす）とされ、それら苦難の多くが夫婦を中心とした肉親との別離の悲哀（愛別離苦）をモチーフとしている点が特色である。宣命（せんみょう）体風の漢字表記に、真名本（まなぼん）『曽我（そが）物語』や四部合戦状本『平家物語』、『平家族伝抄』と共通した特異な当て字と文章がみられ、それらと言語圏、信仰圏が重なると想像されているが、実態はまだ明らかでない。諸本に古本系（赤木文庫本など）と流布本（東洋文庫本など）があり、後者は整備敷衍（ふえん）されて地方色を薄めている。
[村上 学]

説話集。各巻の内題の下に〈安居院（あぐい）作〉と記すが，実際の編者は不明。南北朝時代（1350-60ころ）の成立か。10巻50条。巻一冒頭と巻五に〈神道由来之事〉〈天神七代事〉と伊勢神道と天台宗の色彩の強い神仏習合の教義をまとめておくなど，神道論書の体裁を整えてはいるが，中心は諸国の神社の神体の本地仏の功徳と前生説話を述べる部分にある。神社の範囲は畿内から諸国にわたっているが，伊勢，宇佐八幡，正八幡（石清水八幡），祇園，稲荷，春日，熱田など畿内を中心とした有力神社は北野以外，前生物語を欠く。これに対し，熊野，二所権現（伊豆山と箱根），三嶋，富士浅間，諏訪など東日本に信仰圏を置く神社は詳細な前生物語を載せ，特に赤城，伊香保，児持山，那波八郎など，上野国の利根川西部の神々の物語が関連のある一群をなす点に特色がある。それらの物語は，土地の神々が前生で生身の人間としての苦難を体験し，その恨みを契機として慈悲を垂れる神明となるという構造をもつ。特にその苦難が多くは夫婦・肉親との別離をモティーフとし，在地性に裏付けられている点が注意される。その原話の多くはおそらく土地の神社の別当寺院に属する人々により勧進唱導のため語りひろめられていたものらしく，御伽草子の〈本地物（ほんじもの）〉として文芸読物化した形で流布したり，群馬県西部を中心に寺院縁起や語り物として江戸時代末期まで伝えられた。
［村上 学］