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歌舞伎（かぶき）舞踊。長唄（ながうた）。河竹黙阿弥（もくあみ）作。能『石橋（しゃっきょう）』の替（かわり）の型からの名称で、1861年（文久1）5月、2世杵屋勝三郎（きねやかつさぶろう）が作曲、初世花柳寿輔（はなやぎじゅすけ）が子芳次郎（よしじろう）

歌舞伎の世話狂言。二代目河竹新七（黙阿弥）作、五幕。文久二年（一八六二）三月、江戸市村座で十三代目市村羽左衛門（のちの五代目尾上菊五郎）らにより初演。「弁天小僧」「白浪五人男」などの通称で知られる。日本駄右衛門・弁天小僧菊之助・赤星十三郎・忠信利平

歌舞伎の荒事劇の一つ。元来独立の狂言ではなく、江戸歌舞伎の狂言中に設定された類型的な一場の通称。危機的な場面に「しばらく、しばらく」と声をかけて主人公が登場することから『暫』と呼ばれた。初代市川団十郎の創始と伝えられ、内容を確認できる最古のものは

(1)人形浄瑠璃。時代物。五段。角書「太平記／綱目」。別名題《太平記曦鎧》。竹田出雲・松田和吉作。近松門左衛門添削。享保八（1723）年二月大坂・竹本座初演。《太平記》に題材を仰いだ作品で、北条氏討伐を図って挙兵した大塔宮が苦難の後に六波羅を攻略する

(1)人形浄瑠璃。時代物。十段。近松半二・近松加作の作。天明三（1783）年四月大坂・竹本座初演。上杉家家老和田行家の子息志津馬が姉婿唐木政右衛門の助力を得て父の敵沢井股五郎を討つまでを描いた作品。安永五（1776）年一二月大坂・嵐座上演の奈河亀輔作

人形浄瑠璃・歌舞伎の一系統。夕霧伊左衛門の情話に、阿波のお家騒動や阿波十郎兵衛の伝説をからませたもの。延宝六（1678）年一月六日、二七歳で没した大坂新町扇屋の遊女夕霧と、その馴染客藤屋伊左衛門との恋愛を脚色した戯曲は多く〈夕霧伊左衛門物〉と呼ばれる

歌舞伎狂言。世話物。五幕。通称《小猿七之助》。河竹黙阿弥作。安政四（1857）年七月江戸・市村座初演。主なる配役は、小猿七之助＝四世市川小団次、奥女中滝川のち御守殿お熊＝四世尾上菊五郎、与四郎＝五世坂東彦三郎、七五郎・与四郎親西念＝坂東亀蔵ほか

徳川家光の時代，第３代のオランダ商館長として赴任したカロン。東南アジアの海洋を駆けめぐった苛烈な彼の一代記と，辛辣な観察眼がとらえた封建日本の細密画。17世紀東西関係史を浮き彫りにする。1967年05月刊

著者はカナダ生まれのジャーナリスト。日本の理解者でありながら，透徹した目は韓国併合の２年前，朝鮮人民の苦難と抵抗の現実を通して，日本の帝国主義による膨張政策の実体と危険を予見している。1972年12月刊

豊臣秀吉軍の侵入をうけた朝鮮は，現代，なお全土に爪痕をのこす惨禍に見舞われた。判断力を失った李朝要人と勝手気侭な明国軍の間にあって，局面打開の任にあたった著者の，苦悩の記録。1979年07月刊

アマノザク、アマンジャクメ、アマノサグメなどとも称され、漢字は天邪鬼を当てている。昔話の瓜子姫を代表として、民間説話に多く登場する想像上の妖怪。現在も、性質が素直ではなく、人に逆らう者を称して通常用いられる。天邪鬼は神や人に反抗して意地が悪く、さらに

歌舞伎狂言。時代物。一幕。本名題《雷神不動北山桜（なるかみふどうきたやまざくら）》。津打半十郎・安田蛙文・中田万助ら合作。寛保二（1742）年正月大坂・佐渡嶋長五郎座（大西）初演。鳴神上人＝二世市川団十郎。題材は謡曲の《一角仙人》。歌舞伎で頼光四天王

江戸幕府5代将軍徳川綱吉（つなよし）がその治世（1680～1709）中に下した動物愛護を主旨とする法令の総称。1682年（天和2）犬の虐殺者を死刑に処したのに始まり、85年（貞享2）馬の愛護令を発して以来、法令が頻発された。綱吉の意図は社会に仁愛の

江戸幕府の司法法典。当初幕府では司法事件は先例および単行法令で裁判したが、八代将軍徳川吉宗の享保時代になると、先例も相当たまってきた。立法に興味を持っていた吉宗は、先例を主たる資料とし、新しい取極も含めた、主として庶民を対象とする法典の編纂を計画した

第一〔一〕妙法蓮華経観世音菩薩、普門品第二十五は大乗経典の骨髄のように主要な部分で、信心の行者は広大な慈悲にあずかり奉るという、観音の威力こそありがたいことである。平家の一族悪七兵衛景清は、西国四国の合戦において討ち死にしても当然のことであったが

日本における西洋解剖書の本格的翻訳書。杉田玄白・中川淳庵・石川玄常・桂川甫周らの協力で成った。ただし名は特に挙げられていないが、前野良沢が翻訳の指導的立場にあったことは確かで、他になお数名の協力者がいた。全五巻。安永三年（一七七四）刊。原書はドイツ

水戸藩主徳川家が編纂し、明治維新以後は同家が事業を継続して完成した漢文の歴史書。神武天皇から後小松天皇に至る時代を対象として中国の正史の体裁である紀伝体に従って叙述。本紀七十三巻、列伝百七十巻、志百二十六巻、表二十八巻、合計三百九十七巻（別に目録

江戸時代に出た心身の養生法を説いた最も著名な書。著者は福岡藩の学者貝原益軒。八巻。正徳三年（一七一三）著者八十四歳の著。医薬の知識をもつ父の指導で少年期に医薬および食物の性をほぼ知るに至った彼は、長い浪人期に医者になるつもりで再度長崎へ行く。

江戸前期の俳諧撰集（はいかいせんしゅう）。去来（きょらい）、凡兆（ぼんちょう）共編。其角（きかく）序、丈草（じょうそう）跋（ばつ）。1691年（元禄4）5月成り、同年7月3日、京の井筒屋庄兵衛（しょうべえ）の手により刊行。乾（けん）、坤（こん）2冊。

江戸初期の兵法書。二天一流の流祖宮本武蔵の著。仏教の〈五大〉，地水火風空にかたどって5巻に分かれ，地の巻は兵法の大意，水の巻は兵法の利，火の巻は合戦の理，風の巻は他流の評論，空の巻は兵法の奥義について述べている。1643年（寛永20）から45年

室町幕府の追加法を編纂した法令集。室町幕府は鎌倉幕府に次いで『御成敗式目』を基本法とし、必要に応じて追加を発布した。『建武以来追加』は、建武年間（一三三四―三八）以来の室町幕府の追加集の意であり、『建武式目』に対する追加を意味するものではない。最古の

応仁・文明の乱を題材とした室町時代の戦記文学。著者は明らかでないが、成立の時期は応仁・文明の乱の直後、それも文明五年（一四七三）からさほど時間を経ないころの作と考えられる。内容は三巻からなっているが、各巻とも何々事という見出しを付したいくつかの話に

財団法人竜門社の編纂・刊行による渋沢栄一の伝記資料。竜門社では、栄一の死後、嫡孫で相続人だった渋沢敬三の意見により伝記の執筆と伝記資料の蒐集編纂とを分けて行う方針をとり、伝記の執筆を幸田露伴に、伝記資料の蒐集編纂を幸田成友に依頼した。こうしてまず

幕末・維新期の通史として最高水準にあるといわれる本書は，財界の大御所渋沢栄一が旧主の汚名をそそぐため明治26年に企画したもの。以後25年におよぶ歳月を費やして完成された。第１巻は，慶喜の誕生と幼児期について記す第１章から，安政の大獄にともなう隠居

最後の将軍徳川慶喜は，毀誉褒貶にかこまれてその実体が捉えがたい。本書は私家版として25部だけひそかに刷られ，以後公刊されることのなかった稀覯本。読書人垂涎の書である。1966年10月刊【閲覧画面サンプル】【目次】表紙（扉）徳川慶喜公伝自序第一半弓と

50巻。六国史（りっこくし）の一つ。『文徳（もんとく）実録』に続く勅撰（ちょくせん）の歴史書。清和（せいわ）（在位858～876）、陽成（ようぜい）（在位876～884）、光孝（こうこう）（在位884～887）三天皇の時代30年を収めた編年体の実録。

『文徳実録』ともいう。勅撰（ちょくせん）の歴史書。10巻。六国史（りっこくし）の一つ。850年（嘉祥3）より858年（天安2）まで文徳天皇（在位850～858）一代の歴史の編年体の実録。藤原基経（もとつね）らが、871年（貞観13）に、清和（せいわ）

平安初期に編纂（へんさん）されたと推定される歴史書。本書の序には、620年（推古天皇28）聖徳太子、蘇我馬子（そがのうまこ）らの撰録（せんろく）するところと記すが、『古事記』『日本書紀』『古語拾遺（しゅうい）』などからの引用があるので、本書は807年

能の台本に謡曲稽古（けいこ）用の譜をつけたもの。能として上演されるときの狂言方が担当する部分は省略されるのが普通であり、またワキ方の分担する部分も、シテ方の流儀の台本で統一されているので、実際の能の上演脚本とはいいがたい。15世紀ごろの世阿弥

中国、唐朝の太宗の勅命で魏徴（ぎちょう）ら学識ある高官たちが編纂（へんさん）した50巻の書。631年に成る。経書をはじめ正史や諸子の書六十数種から、為政者の参考となる箇条を抜き出してまとめたもの。中国では早く散逸したが、日本に伝わったものが皇室や武家