謡本

能の詞章を記し、それに節付を示す譜を傍記したもの。ただし、演目により、アイ（間狂言）の言葉は除外または省略されているのが普通で、これは、謡本が能の脚本というよりも、謡曲を学ぶための稽古本という性格が強いからである。能の脚本を古く能本と称した例もあるが、現在では謡曲本とも呼んでいる。現在、シテ方各流とワキ方一流の謡本が刊行されているが、それぞれ特色ある書体と趣をもっている。一番一冊（一番綴・稽古本）、または五番一冊（五番綴・揃本）としたものが多く、装丁は和装が主で、大きさは半紙半切本、横本、袖珍本（しゅうちんぼん）など各種ある。簡便な洋装横本の百番集もある。

　能本は、謡の譜本である謡本という形で書写、ないし刊行されてきた。現存最古の謡本は、一五世紀の世阿弥自筆本で、《難波》《江口》《雲林院》など九巻（ほかに近世に臨写した《弱法師》）が伝存し、本文はかたかな書きで、譜は心覚え程度であるが、根本の方針は今と変りがない。ごくまれだが演出注記もあり、世阿弥は〈謡の本〉とも〈能の本〉とも呼んでいる。次いで金春禅鳳筆の謡本（約二〇番）が古く、フシ（節）の部分全部にいわゆるゴマ点がついている。謡が公家、武家、富商などの素人の間に流行した一六世紀（天文～天正）ごろから、謡の稽古用のテキストとして謡本がしきりに書写されるようになり、山科言継（ときつぐ）など公家の日記にも謡本貸借の記事がみえる。やがて能筆家で謡にも堪能な鳥養宗（とりかいそうせつ）（道）などのように、謡本の書写を専門とする者も現れた。一七世紀（慶長前後から江戸初期）になると、謡人口や層が増大し、おりからの印刷技術の進歩とあいまって、謡本は続々と刊行されるようになった。なかでも、一六〇〇‐〇一年（慶長五‐六）に鳥養宗が出版した金春流謡本（七一番が現存）は最初の版行謡本で、ひらがなまじりの国文学書の出版としても最も早い。宗が書写または出版した謡本は「車屋本（くるまやぼん）」と呼ばれる。一六〇五‐一五年には当時の謡の主流であった観世流の謡本がつぎつぎに出版され、特に桃山文化の逸品とされる豪華な「光悦本」（嵯峨本。一〇〇冊一〇〇番で一揃い）が名高い。元和六年（一六二〇）の奥付と観世大夫暮閑の名のある「元和卯月本（げんなうづきぼん）」（全一〇〇番）は刊年を明記した最初の謡本で、五流を通じて最初の家元公認本である。寛永七年に刊行された「観世黒雪正本」（全一〇〇番）がこれに次ぐ。

　江戸初期以降、謡がいっそう盛んになると、書店間の競争も激しさを増し、謡本の体裁も整備工夫されていった。一六五八年（万治一）には型付、作リ物図、アイのせりふ、間拍子（まびょうし）等を収載した下掛リ謡本「仕舞付百番七太夫流」（七太夫仕舞付と通称）が出版されたが、能の台本の実質をそなえたこの本は他に例がない。引歌の説明や辞解を頭注形式で示した一六五九年の「山本長兵衛本」、刊本として最初にツヨ（強）吟・ヨワ（弱）吟を明示した金春流の「六徳本」（一六八一）、初めて詳しい〈直シ〉（細部の旋律を指示する符号）を加えたほか金春流との本文の相違や装束付、作者名などを注記した一六九一年（元禄四）の観世流「小河多左衛門本」など、詳しい謡本が刊行された。

　謡本は、比較的親しみやすい演目を集めた内組（うちぐみ）、やや遠い演目を集めた外組（そとぐみ）という形で出版されることが多く、内百番、外百番などと呼ばれ、謡本の形式も元禄年間（一六八八‐一七〇四）にほぼ完成し、本文校訂に厳密さを加えつつ今日に引き継がれている。江戸時代の刊本に収められた演目は、ほぼ当時の諸流通行曲（二〇〇番前後）と重なるが、例外も少なくない。また多くの番外曲も出版され、貞享・元禄年間（一六八四‐一七〇四）に刊行された小型の番外謡本三百番の集成がある。すなわち一六八六年に「二百番之外（ほか）百番」として三百番本が、八九年に四百番本が、九八年に五百番本が刊行され、これらをあわせ、江戸時代に刊本で知りえた能本の数は、五五〇ないし六〇〇番近くなる。その他はすべて写本として伝えられてきた。謡曲の一部を集めた各種各様の曲舞集や小謡本も多数出版された。寺子屋の教科書に使用された小謡本もある。

　江戸時代、能の各流派は、それぞれ所演の公定演目を整え、たとえば「享保六年書上」などのように書上（かきあげ）という公式文書で幕府に報告をしていた。書上を調べることによって、その流派の所演目の加除変遷を知ることができる。この伝統は明治以後も守られ、名寄（なよせ）と称する小冊子などで公定演目を明示している。江戸後期には家元制度の強化にともない、特定の版元と家元による寡占体制が強まり、その経済的基盤となっていることは現代も変わらない。家元が関与した本では、一七六五年（明和二）の観世元章（もとあきら）が大改革を試みた「明和改正謡本」（五番綴。二一〇番）、七六年（安永五）の喜多健忘斎による「安永版」（一五〇番）、九九年（寛政一一）に一橋家の後援で宝生大夫英勝が刊行した「寛政版」（二一〇番）などが著名。金剛流の公認本は一八八二年の「山岸本」（一〇〇番）まで刊行されなかった。幕末までに刊行された謡本は約二〇〇〇種を数えるが、その約八割は観世流本である。これらの本の譜は、特殊な例外を除くと、みな細かい符号が省かれており、師匠の蔵本で補う必要があったが、一九〇八年丸岡桂が刊行した「観世流改訂謡本」が旧来の不備を一新し、見てすぐ謡える譜本という傾向になり、記譜法にも改良が加わって、解題、辞解、曲趣、扮装、型付などを添えるようになった。現行謡本では、流内の統一を企図した「観世流大成版」（二一〇番）、地拍子を印刷した「宝生流参考謡本」（一八〇番）、改良を重ねた「喜多流新全曲謡本」（一七〇番）など、それぞれ特色を出している。版権は、一部の例外を除き、各流の家元が保有している。

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上＝世阿弥自筆謡本　《江口》の末尾（宝山寺蔵）
中＝「光悦謡本」《大原御幸》（法政大学鴻山文庫蔵）
下＝「元和卯月本」《女郎花》のキリと観世大夫暮閑の奥書（法政大学鴻山文庫蔵）