『明夷待訪録　中国近代思想の萌芽』（黄宗羲著、西田太一郎訳）

　〈有生の初め、人は各（おの）おの自私なり、人は各おの自利なり〉

　いい言葉ですな。ドキリとさせられる。

　これは、〈中国、清代初期の思想家〉で、〈「中国のルソー」という異名〉（同「ニッポニカ」)を持つ、黄宗羲（こう・そうぎ）の代表作『明夷待訪録』の一節だ。東洋文庫版では、現代語訳されているのでわかりやすい。

　〈人類の歴史がはじまった当初、人々はおのおの自己本位であったのである。人々はおのおの利己主義であったのである〉

　さらに、こう続く。

　〈天下におおやけの利益があっても、これをおこすものがなく、天下におおやけの害があっても、これを除くものがなかった。そこへひとりの人が出てきて、おのれ一人の利をば利とせずして、天下にその利を受けさせ、おのれ一人の害をば害とせずして、天下にその害をまぬがれさせた〉

　つまり、この人物こそ君主、というわけ。ところが、名君時代は長続きしない。黄宗羲は憤慨する。

　〈後世の君主はそうではない。彼らは「天下の利害の権限は、みなわが手ににぎられている。わしが天下の利をばことごとくおのれのものとし、天下の害をばことごとく人に押しつけても、不都合はない」と考える〉

　安直な見方かもしれませんが、現代の資本主義社会って、私利私欲に支えられていると思うんですよね。まさに「自私自利」の精神。欲望が経済を回している。某直木賞作家なんて、若者の欲望が足りないと心配しているくらいで、『野心のすすめ』なんて本まで出した。野心＝欲望や願望を持て、とはさすが資本主義社会の申し子だ。

　黄宗羲の「自私自利」批判はあくまで施政者に向けられたものだが、私自身はコレを個人のこととして受け止めたい。だって現代は、政治家に対し民衆が「自私自利」を主張する社会なんだから。自国の経済さえ成長すれば（＝自分の懐さえ潤えば）OK、っていうことなんですよね？　何とかミクス賞賛の正体は。個人の欲望追求が止まらねば、きっと政治もかわらないのだ。必要なのは、〈おのれ一人の利をば利とせずして〉の精神ではないか。

　……って同意しづらいよね？　“健全な欲望”みたいなものを共有できるといいのだけれど。

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