『ヒンドゥー教の聖典 二篇　ギータ・ゴーヴィンダ　デーヴィー・マーハートミャ』（小倉泰・横地優子訳注)

　先日、久しぶりに上野動物園を訪れたが、園内は一変していてとても楽しめた。個人的に好きなのはゾウだ。あのテンポがいい（しかし戦争が始まったら、また餓死させられてしまうんですかねぇ……）。

　戦後すぐ、「またゾウが見たい！」という子どもたちの願いを聞き入れ、占領下にあった日本にゾウを贈ってくれたのがインドだ。英国から独立して2年余りの1949年。余裕のない中での厚意だった。2012年に日本とインドは国交樹立60年を迎えたが、インドは日本と友好的な国のひとつだ。

　なぜインドとはうまくやっていけるのか。との疑問から発して、インドの国民的宗教であるヒンドゥー教について学んでみることにした。テキストは、『ヒンドゥー教の聖典 二篇』。そのうちの一編、ジャヤデーヴァ作の「ギータ・ゴーヴィンダ」を読んで、私はカルチャーショックを受けましたよ。だってのっけからこうあるんです。

　〈色事（いろ）の技巧（わざ）に興味がおありなら､甘く、柔らかく､愛らしい言葉の連なる、ジャヤデーヴァの雄弁をお聞きなさい〉

　「聖典」なのに、色事の技巧？　解説にこうありました。

　〈ヒンドゥー教においてはエロスとバクティは決して矛盾するものではない〉

　「バクティ」とは、〈ヒンドゥー教を著しく特色づける信心の形態で、信愛とか絶対的帰依などと訳されている。仏教などの信心と異なり、このバクティは、食事を分かち合う（バジュ）夫婦・肉親同士の無条件な愛をその起源としている〉（ジャパンナレッジ「ニッポニカ」）。色事の技巧も愛の条件なんですね。さすがカーマ・スートラの国！

　「ギータ・ゴーヴィンダ」の筋自体は単純で、羊飼いの乙女ラーダーと、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌ（ビシュヌ）の化身クリシュナとの恋の物語だ。このクリシュナの説明を始めるとレポート数十枚になってしまうので諦めるが、ひと言でいえば、愛と奇跡の男前の神。勝手に解釈すれば、こうした「魅力的な人物」を神としてしまうところに、多神教のヒンドゥーの懐の広さがある。だって辞書もお手上げなんだから。

　〈ヒンドゥー教では、あらゆる種類の、しばしば相矛盾した思想・教義すらも説かれ……（中略）その教義を概観することはきわめて困難〉（同前「ヒンドゥー教」の項）

　とすると、初詣（神道）と葬式（仏教）とクリスマス（キリスト教）を平然とこなす日本人をそのまま受け入れられるからこそ、インドと日本は相性がいいのかも？

本を読む

『ヒンドゥー教の聖典 二篇　ギータ・ゴーヴィンダ　デーヴィー・マーハートミャ』（小倉泰・横地優子訳注)

ジャンル	宗教／文学
成立した時代 ・ 舞台	ギータ・ゴーヴィンダ／1100年代のインド、デーヴィー・マーハートミャ／700年代のインド
読後に一言	ヒンドゥー教の世界観に圧倒されました。ヒンドゥー関係書籍はまだまだあるので、そのうち再チャレンジします。
効用	「ギータ・ゴーヴィンダ」では男神の愛を描いていましたが、一転、「デーヴィー・マーハートミャ」では女神たちの魔神軍との戦いが描かれます。男は愛、女は戦……。ヒンドゥーの奥深さを味わってください。
印象深い一節 ・ 名言	女神はこう言った。「これらの讃歌でいつも専心して私を称える者、その者の苦しみをすべて、私は疑いなく鎮めよう。（後略）」（「デーヴィー・マーハートミャ」）
類書	古代インドの愛の教典『完訳 カーマ・スートラ』（東洋文庫628） ヒンドゥーの聖典のひとつ、国民的叙事詩『ラーマーヤナ（全2巻）』（東洋文庫376、441）