『蜀碧・嘉定屠城紀略・揚州十日記』（彭遵泗、朱子素、王秀楚著、松枝茂夫訳）

　〈四川の人間はまだ死に尽くしておらぬのか。おれが手にいれたのだから、おれが滅ぼしてしまうのだ。ただのひとりでも他人のために残しておきはせぬぞ〉

　小説の中の台詞ではない。中国は明代末、反乱軍の首領・張献忠（のちの大西国皇帝）の吐いた言葉だ。

　『蜀碧・嘉定屠城紀略（かていとじょうきりゃく）・揚州十日記』に収録されている「蜀碧」は、献忠の反乱の模様を記録したものだが、描かれているのは“虐殺”そのものである。

　〈ある夜のこと、静かで何もすることがなかった。すると彼（献忠）は突然、「今夜は誰も殺すべき奴はおらんのか」といいだして、とうとう自分の妻と愛妾数十人を殺すよう命じ、たったひとりの子までも殺してしまった〉

　虐殺方法にも献忠はこだわった。

「鉋奴（ほうど）」……〈手足を斬り落す〉

「辺地（へんち）」……〈背筋で真二つに斬り離す〉

「雪鰍（せっしゅう）」……〈空中で背中を槍で突き通す〉

「貫戯（かんぎ）」……〈子供 たちを火の城で囲んで炙り殺す〉

　しかしこうした“残虐性”を、張献忠のパーソナリティのせいにしてはいけない。「嘉定屠城紀略」と「揚州十日記」は、清軍による虐殺の記録を被害者側から記した書だが、その中にこうある。

　〈清兵が鎮（まち）にはいって来たとき、人々はまだ起きていなかったので、彼らはほしいままに屠殺を行ない、流血は踝（くるぶし）を没するほどであった〉（「嘉定屠城紀略」）

　反乱であろうが、革命であろうが、いわば「戦争」である。戦争とは人殺しであり、虐殺は正義なのである。

　虐殺＝正義などと断言すれば、「そんなはずはない」という反論もあるだろう。しかし考えてみてほしい。戦争とは、〈政治的意思を貫徹するためにとる最終的かつ暴力的手段〉（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）なのだ。敵兵を多く殺せば、英雄となり、勲章がもらえる（張献忠の軍でも、人を殺した数で昇進が決まったという）。

　道元（曹洞宗開祖）はこんな言葉を残している。

　〈善悪は時なり、時は善悪にあらず〉（「正法眼蔵」）

　善悪は「時代」が創るのだ。戦争の時代には虐殺もまた善となる。本書を読んで、深いため息のもとこの言葉を実感した。われわれもまた、「時代」によっては「虐殺＝正義」を生きねばならぬかも知れないのだ。

　「戦争の時代」にしてはならない。これよりほかに、自分の信じる正義を守る術はないのである。

本を読む

『蜀碧・嘉定屠城紀略・揚州十日記』（彭遵泗、朱子素、王秀楚著、松枝茂夫訳）

ジャンル	記録
時代 ・ 舞台	1600年代の中国（明代末～清代初頭）
読後に一言	下の「名言」を読んでください。これがすべてです。
効用	戦争の真実が記録されています。
印象深い一節 ・ 名言	この先、幸いに太平の世に生まれ、平穏無事の日々を楽しんで、自ら修養反省につとめず、ひたすら物を粗末にする人々は、これを読んで恐れ警（いまし）める所があればと願う次第である（「揚州十日記」）
類書	同時期の世相がわかる『今古奇観 明代短編小説選集（全5巻）』（東洋文庫34ほか） 同時代の知識人の生活ぶり『長物志 明代文人の生活と意見（全3巻）』（東洋文庫663ほか）