『列子 2』（福永光司訳注）

　今から27年前、当時の日本社会党はマドンナ旋風を巻き起こし、土井たか子委員長は「山が動いた」という名言を残しました。この言葉、元を辿れば、与謝野晶子の「そぞろごと」という詩に行き着きます。

　〈山の動く日来（きた）る。（中略）すべて眠りし女（おなご）今ぞ目覚めて動くなる〉

　初の女性文芸誌『青鞜』第1号（1911年創刊）の巻頭詩です。で、私はこの詩を読んで、故事「愚公山を移す（愚公移山）」を連想しました。本書『列子 2』の「愚公、山を移す」（湯問篇第五の二）のエピソードです。

　主人公は、90歳に近い北山愚公という老人。愚公は、交通の便を悪くしている自宅前の山をどかそうと試みる。その愚かさを笑った人間に対し、愚公の答え。

　〈ぼくが死んでも子供は生き残り、その子供はさらに孫を生み……（中略）子から子へ、孫から孫へと伝えて、尽きはてることもない。それに対して山のほうはますます高くなるということはないのだ〉

　このことを知った〈天帝〉は、〈愚公の真心に心うごかされ〉、山を移させる。ここから「愚公山を移す」――〈怠らず努力すれば大きな事業も成就するというたとえ〉（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）となったのです。

　翻って現在、日本では「山が動いた」のでしょうか？　改憲阻止側からみればNoであり、改憲賛成派からすればYesでしょう。そしてその結果をもたらしたのは、有権者のたった半数（54.7％）の人間なのです。

　本書に、「岐路亡羊」（説符篇第八の二十四）というエピソードが収録されています。楊朱（春秋戦国時代の思想家）の隣人が、逃げた1匹の羊を大勢で追いかけますが、捕まりません。それを見て押し黙ってしまった楊朱の心を慮った弟子、心都子のひと言。

　〈大きな道は、岐れ路が多いために羊をとり逃がしてしまい、学間をする者は、やり方がいろいろあるために人生を見失ってしまう〉

　「岐路亡羊」は「多岐亡羊」ともいい、〈転じて、方針があまりに多いために、どれを選んだらよいのか、思案に困ること〉（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）という意味に。「方針」を「情報」に置き換えれば、まさに現代社会です。膨大な情報に圧倒され、自分を見失ってしまっているのだとしたら、早く取り戻さねばなりません。

　……立ちこめる諦観を振り払い、それでも自分たちが「山を動かす」のだと、私は信じたいと思います。

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