『蒲寿庚の事蹟』（桑原隲蔵著　宮崎市定解説）

　ネットの掲示板で、嫌になるほどヘイト系の書き込みを目にします。通常の掲示板にも関わらず、罵り言葉に、ヘイト系の用語が使われるのです。いったい、いつからこの国は“排除”が当たり前になったのでしょうか。

　東洋文庫で、ダイバーシティを体現しているような本を見つけました。『蒲寿庚の事蹟』です。

　蒲寿庚、これは人の名で「ほじゅこう」と読みます。13世紀の中国・泉州で活躍した人ですが、もともとどこの人だかわかります？　実はアラビア系（ただし、ペルシア人とする異説もある）なのです。

　本書によれば、「蒲」は、アラビア語の「Abu（Abou）」（「父」の意味で、アラブ人の名に多く用いられる）の音を表したものだそうで、当時の中国には、蒲姓のアラビア系住人が多く住んでいたようです。

　中国にアラブ系住人とは、ちょっと驚きます。

〈東洋史学の創始者の一人〉（ジャパンナレッジ「国史大辞典」）である著者の桑原隲蔵氏（1870～1931）によれば、〈西暦八世紀のはじめ頃から、十五世紀の末に、ヨーロッパ人が東洋に来航する頃まで、約八百年の間は、アラブ人が世界の通商貿易の舞台に立って〉いたと言います。「大航海時代」は、あくまでヨーロッパから見た言い方ですが、その前は、アラブの大航海時代だったわけです。

　で、蒲寿庚は、海賊を撃退した功でとんとんと出世し、「提挙市舶」(貿易監督官)、さらには「沿海都制置使」という地域の軍事長官に登りつめます。

　ところが時代は、元の勃興期。蒲寿庚の仕える宋は、元に攻め立てられます。

　ここで宋は、とんでもない愚挙に出ます。せっかくダイバーシティの国だったのに、最後の最後で、アラビア系を信用しないんですね。なんと、〈蒲寿庚所属の船舶資産を強請的に徴発した〉のです。これに怒った蒲寿庚は、〈元に降り、宋に対して敵対行動をとる〉ことになります。著者によれば、これが大きかったというのです。

　〈蒲寿庚が宋を捨てて元に帰したことは、宋元の運命消長にかなり大なる影響を及ぼした〉

　排除の論理で、ヨソ者を追い出し、結果としてそれがはねかえって滅亡する。これが歴史の真実です。

　蒲一族は、元に重用され、栄えたようですが、時代が変わり明になると、かつて中華民族に歯向かったという理由で、仕官が禁じられます。やがて没落し、歴史からも名前が消えます。さて蒲一族を追い出した明はどうなったか？　やはり歴史は繰り返すのです。

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