『洛陽伽藍記』（楊衒之著　入矢義高訳注）

　先日、『建物が語る日本の歴史』（海野聡／吉川弘文館）という本を読んだのですが、なかなかの1冊でした。この本が面白かったのは、《建築は歴史の舞台であり、歴史を語る生き証人である》という視点から、建築という要素を通して日本の歴史（縄文時代から明治の初期まで）を読み解こうとしているところです。

　私たちは歴史的建造物を目にしても、そこに人のドラマや生活があったことは忘れがちです。たしかに言われてみれば、東大寺にも鹿鳴館にも、それぞれのドラマがあったはずなのです。人が生きた証があったはずです。この本でそのことを意識させられ、建物の見方が変わりました。

　そこで本書です。6世紀に書かれた『洛陽伽藍記』は、まさに伽藍（寺院）という建物を通して、ありし日の北魏の都・洛陽の姿をこの世に残そうとしたものです。

　著者はこう記します。

　〈都の内外の千をも越えた寺々は、今やがらりとした廃墟となり、鐘の音は聞こえることもない。これでは後の世に伝わらずじまいになると思い、そこでこの記録をものした次第である〉

　中心は、寺の成り立ち、伽藍を立てた人物や規模、伽藍の構造の話です。たとえばこんな調子です。

　〈（景明）寺は東西南北それぞれ一辺が五百歩、前に嵩山（すうざん）の少室を望み、うしろに洛陽城を控え、青々とした林が影をおとし、緑の水が美しい模様を描いていた。形勝の地であり、からりと乾いた絶景の場所であった。堂観は山にかかって壮麗を極め、それが一千間余りも連なっていた〉

　名調子ですね。

　こうした伽藍の紹介に混じって、戦の時に寺が利用された時の話や、あるいは真偽の定かでない伝説などのエピソードが多弁に語られます。それによって、その場所がいきいきと立ち上がってくるのです。私はまるで、6世紀の中国に迷い込んだかのような錯覚を覚えました。

　たしかに私たちが何かを思い出すとき――たとえば高校生の頃の記憶と校舎がセットであるように――場所と記憶は切っても切り離せません。場所が“記憶”を有していると言ってもいいかもしれません。

　どれだけ素敵な場所の記憶を持っているか。人生の豊かさとはそういうことなのでしょう。

本を読む