『御ふみ』（蓮如著　出雲路修校注）

　暇に任せて「歳時記」をつらつら（時にうつらうつら）眺めていたら、こんな季語を見つけました。

【蓮如忌日】〈陰暦三月二十五日。浄土真宗の中興の祖、蓮如上人の忌日〉（『現代俳句歳時記 春』ハルキ文庫）

　私の手元には、ハルキ文庫版と角川ソフィア文庫版の歳時記があるのですが、両書とも載せていたのがこの句。

　〈蓮如忌やをさな覚えの御文章〉（富安風生）

　「御文章」（ごぶんしょう）とは、〈本願寺第8世蓮如（れんにょ）が門徒に与えた書簡文を集めたもの。80通を、5巻におさめてある。浄土真宗の教義を平易に述べたもので、真宗大谷派では「おふみ」と称する〉（ジャパンナレッジ「デジタル大辞泉」）。門徒ではないので詳しくありませんが、浄土真宗では法事などでこの御文章＝御文を読むことがあるそうです。

　と、ここまでくると扱わざるを得ません。東洋文庫には『御ふみ』の題で、蓮如の書簡集が収録されています。

　とまれ「他力本願」を語るには力不足。そこで他力本願とは異なるテーマの「白骨の章」（第五帖　十六）を取り上げます。

　〈……「おほよそはかなきものは、この世の始中終。まぼろしのごとくなる一期なり。（中略）我やさき、人やさき。けふともしらず、あすともしらず。をくれさきだつ人は、もとのしづく・すゑの露よりもしげし」といへり。されば、朝（あした）には紅顔ありて、夕（ゆふべ）には白骨（はくこち）となれる身なり〉

　人の生涯は幻のようではかない。死ぬのは私が先か？　それとも人が先か？　今日かもしれないし、明日かもしれない。植物の根本にかかる雫や葉先にたまる露が散るより頻繁に、人は死ぬと言われている。私たちは、朝、若く元気でも、夜には白骨となる身である――。

　少々乱暴に意訳すれば、こういうことでしょうか。

　本願寺第8世を継職したのは、蓮如43歳の時ですが、その後、〈比叡山延暦寺の弾圧〉は激しく、大谷本願寺は延暦寺の衆徒によって破却されます（同「世界大百科事典」）。世間に目を転じれば、この直後、応仁の乱が勃発。蓮如の生きた時代は“死”と隣り合わせでした。

　では“死”とどう向き合うか。

　〈たれの人も､はやく後生の一大事を心にかけて､阿弥陀仏をふかくたのみまいらせて､念仏まうすべきものなり〉

　後生とは、死後の浄土のことです。逆説的ですが、“後生の一大事”を大切にするために、むしろ“今”を精一杯生きろ、ということなのだと私は受け止めました。生も死も、同じ日常なのです。

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