『制度通1、2』（伊藤東涯著　礪波護、森華校訂）

　「はんこをやめろ」と大臣が口走ってニュースになっていますが、ここには2つの問題があります。ひとつは、決済の煩雑さと押印はイコールではないということ。効率化って何のため？　という問題も残っています。

　もうひとつは、印鑑文化をどう考えるのか、という問題です。かつて「無駄だ」という理由で、文化団体への支援を打ち切った首長がいましたが、文化って費用対効果で考えるものなのでしょうか。

　そもそも印章って何？　というのが今回のお題です。

　本書『制度通』は、〈古代中国の諸制度の沿革を、上代日本の制度との対比をまじえて論じたもの〉で、〈記述は正確で、現代でも参照するに足る中国制度史〉です（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）。

　〈秦の時、印を改めて璽（じ）と称して、玉を以て是れを作る。又天子にかぎりて、臣下に通用せず。（略）（始皇帝が作らせた）この璽、後世まで伝わりて、伝国璽と云う〉

　伝国璽には、一説に、〈受命于天　既寿永昌〉（同「世界大百科事典」）と彫られていたといい、この璽は正統王朝の証拠でした。『三国志』でも伝国璽を巡る逸話が登場します。本書によれば漢代に臣下に印を授けたようです。福岡・志賀島で発見された「漢委奴國王印」は後漢時代のものといわれています。

　『制度通』は中国の制度を詳述したあと、「本朝」という項目を立て、日本の制度を紹介していきます。

　〈内印有り、外印（げいん）有り、諸司の印有り、諸国の印有り〉

　内印とは〈御印（みしるし）〉のこと。〈今俗に御証印（みしょういん）と云う。その文は「天皇之璽」と云う四字なり〉。外印は太政官の印で、以下、役人の印（諸司印）、地方役人の印（諸国印）、と続きます。サイズも紹介されていて、「天皇之璽」は〈方三寸〉とありますから、約9センチ四方、ということになります。

　戦国時代の武将が「花押」というサインをしていたことは知られていますが、あれも彫物に変わっていきます。江戸時代に、〈印章の使用は庶民にも広まって証文に押された〉のだそうです。しかも〈印章の流行に伴い、印章の正否を判断するため、照合用にあらかじめ印影を登録しておく必要が生じた〉（同「ニッポニカ」「印章」の項）といいますから、印鑑文化は「江戸の流行」がひとつの起源といえましょう。彼らは好んで印を持ち歩いたのです。

　さて、こうした文化も踏まえて「はんこNO」となっているならいいのですが。役所の押印をやめるとのことですが、勲記の国璽もやめるんですかねぇ。

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