『大本神諭　火の巻　民衆宗教の聖典・大本教』（出口ナオ著　村上重良校注）

　大正から昭和にかけて、政府は大本教を危険視した。特に第二次の弾圧（第二次大本教事件）では、「治安維持法」が適用された。〈宗教史上の大弾圧であった〉（ジャパンナレッジ「国史大辞典」）といわれる所以である。

　あらためて、教祖・出口ナオの「筆先」（神のおつげ）、『大本神諭　火の巻』から特徴を取り出してみよう。

（1）現代社会批判

　〈前後（あとさき）構はずに利己主義（われよし）の行方（やりかた）で上へあがりて、自己（われ）が出世をする事ばかりに眼を着けて、金銀（きん）で表面（つら）張りて、他人（ひと）は覆（こけ）やうが倒れやうが、自己（われ）さへ好都合（よけ）りや可（よ）かりた行方（やりかた）で、根本（もと）の天地を造（こしら）へた〉

　利己主義批判に、金儲け批判。今にも通ずる批判だ。ではなぜこんな世になったか。出口ナオは「外国」を悪し様に罵る。

（2）外国＆科学批判

〈日本の国は、仏（仏教）や学（科学、学問）では不可（いか）ン国である〉
　〈外国の真似ばかりを致して、開けた人間の様に有頂天になつて迷ふて居る〉

　文明開化、モボ、モガ……と明治から大正にかけて、日本は欧米に近づこうとした。だが一方で、取り残された人々から見れば、急速な変化は恐ろしかったのではないか。出口ナオが繰り返し、外国を〈畜生〉〈イヤらしい〉〈悪神〉と罵り、反教養を勧めるのは、取り残された人々の心持ちを代弁していたのだろう。一方で、日本は〈神国〉であると持ち上げ、自尊心をくすぐる。悪いのは、外国であり、外国にかぶれた連中だと断定した。

　自分たちは素晴らしいといい、敵を作って攻撃する。まるで現代社会を先取りしているかのようである。しかも、〈艮の金神は、地球（よ）の元を創造（こしらへ）た〉とあたかも自分たちの神が中心であるかのように錯覚させるのだ。

　よくよく読んでみれば、『大本神諭』の根底に流れていたのは、戦争に突き進んだ大日本帝国と変わらぬ思想だった。写し鏡といっていい。いわば、『大本神諭』は時代が要請したといえるのかもしれない。

　ここにあるのは、歴史には浮上しない、明治、大正の庶民の叫びなのである。

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