『古今集遠鏡2』（本居宣長著　今西祐一郎校注）

　本居宣長は、『源氏物語』を「もののあはれ」の物語だと看破した。〈「源氏物語」の評論・注釈〉（ジャパンナレッジ「日本国語大辞典」）の書である『源氏物語玉の小櫛』に、こうある。

　〈人の情（こころ）の感ずること、恋にまさるはなし〉

　続けて、〈もののあはれのふかく、忍びがたきすぢは、殊に恋に多くして、神代より、世々の歌にも、その筋を詠めるぞ、殊に多くして（中略）心ふかくすぐれたるも、恋の歌にぞ多かりける〉と分析した（『日本古典文学大系　近世文学論集』岩波書店）。源氏物語・もののあはれ・恋の歌、この3つが、宣長の中で繋がっていたのである。

　実際、和歌に恋の歌は多い。〈『古今和歌集』から『新古今和歌集』まで、平安前期から鎌倉初期に至る八代の勅撰和歌集〉（同「ニッポニカ」）のことを「八代集」といい、それぞれ春夏秋冬などテーマ別に和歌が収録されているが、どの歌集も多くのボリュームを割いているのが「恋歌」である。

　恋歌に「もののあはれ」を見た宣長は、『古今和歌集』の恋歌をどう口語に置き換えたのだろうか。試みに、(1) ジャパンナレッジ「新編 日本古典文学全集」の「古今和歌集」から元の歌、(2)現代語訳、(3)そして「古今集遠鏡」の宣長訳を並べてみたい。

　まずは小野小町の有名な恋歌から。

(1)〈思ひつつ寝（ぬ）ればや人の見えつらむ夢と知りせば覚めざらましを〉
(2)〈あの人のことを何度も恋しく思いながら寝たので、あの人が夢に現れたのだろうか。もし、それが夢と知っていたならば、私は目を覚まさなかっただろうに。〉
(3)〈思ヒ思ヒ寐ルユヱニヤラ　恋シイ人ガ夢ニ見エタ　其時ニ夢ヂヤト知タナラ　サマサズニオカウデアツタモノヲ　ヲシイコトヲシテサマシテノケタ〉

　続いては、紀貫之の名歌。

(1)〈忍ぶれど恋しきときはあしひきの山より月のいてでこそくれ〉
(2)〈我慢をしようにもあの人が恋しくてとても我慢のできない時には、山から月がすうっと出てくるように、私も知らずに家を出てきてしまうのですよ〉
(3)〈ズイブンカクシシノブレケレドモ　キツウ恋シイ時ニハ　エコラヘズニ　月ガ出テヨウ見エルノニ　此ヤウニ出テサクルワイ〉

　宣長の訳詩にはフシがある。なるほど「恋の調べ」とはこのことなのか。

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