『日本お伽集1、2』
（森林太郎・松村武雄・鈴木三重吉・馬淵冷佑撰、瀬田貞二解説）

　先日、芸歴40ン年の歌手の方をインタビューしていたら、「子供のための歌、童謡や唱歌がこんなにあるのは日本だけ」という話題になった。だから大切に歌い継ぎたい、という話だったのだが、だったら「おとぎ話」や「昔話」はどうなんだろうと気になってジャパンナレッジで調べてみた。

　歴史に詳しい人はご存じの通り、室町時代から江戸時代にかけて「御伽衆（おとぎしゅう）」と呼ばれる人たちがいた。簡単に言うと、大名などお偉いさんの「雑談相手」。情報提供、教養の進講などの役目もあったようで、

　〈最も多くの御伽衆をもっていたのは、日本全国を平定し統一した豊臣秀吉で、（中略）重立った者だけでも、富田知信・大村由己以下三十数名の多きに達していた〉（ジャパンナレッジ「国史大辞典」）

　で、ここから「おとぎ話」という言葉も誕生し、

〈明治時代になって、こどもむけの読物をさすために、巌谷小波（いわや・さざなみ）などによって用いられてから、ひろく世間に行われるようになった〉（同前、「御伽噺」）

　「昔話」もかつて大人のためのものだった。

　昔話は、〈伝統的に、夜に語られるものであり、庶民の間の神聖な夜語りの存在を明瞭にしている〉（ジャパンナレッジ「ニッポニカ」）という指摘もあるほどで、全国的に、昼に昔話をすることは禁忌だったという。

　大人の社会のものだった「お伽噺」も「昔話」も、近代になると「子供向けの話」として統一された。そうか、「近代」が「子供向けの昔話・お伽噺」を生み出したんだ、というのが調べてみての結論。

　で、子供のために書かれたのが、『日本お伽集』である。撰者は、森林太郎（森鮃頼O）、松村武雄（神話学者）、鈴木三重吉（「赤い鳥」主宰）などそうそうたるメンバーで、大正時代にまとめられたものだ。

　〈オバアサンガ　川デ　センタクヲ　シテイマスト、川上カラ　大キイ桃ガ　一ツ　ドンブリコッコ　スッコッコ……〉

　代表的な昔話「桃太郎」の一節である。解説の瀬田貞二氏は、先行者・巌谷小波の「日本昔噺」に、〈盛名を蔽われ〉たせいで、顧みる人が少ないと憤っていたが、本書を読む限り、確かにこれは古典として尊重してもいい。ではこれより先、明治期に出版された巌谷小波の「日本昔噺」は？　これも東洋文庫にあるので、次回にて。

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