雄略天皇

丹比高鷲原陵（たじひのたかわしのはらのみささぎ）

大阪府羽曳野（はびきの）市島泉八丁目にある。陵名は『日本書紀』『延喜式』にみえる。『延喜式』諸陵寮には「在河内国丹比郡、兆域東西三町、南北三町、陵戸四烟」とあり、遠陵とする。径約七七メートル、二段築成の円墳で、周囲に濠がめぐっている。

5世紀後半の天皇。允恭天皇の子，母は忍坂大中姫。諱（いみな）はワカタケル（幼武，若建），宮は大和泊瀬朝倉宮。陵は河内丹比高鷲原（たじひのたかわしのはら）陵と伝える。記紀によると，治世中，天皇権力に干渉していた葛城臣，吉備臣など〈臣姓豪族〉を没落させ，はじめて大臣（おおおみ）・大連（おおむらじ）制を定め，大伴連，物部連らを登用し，いわゆる〈連姓豪族〉によって朝廷の組織を確立する端緒をひらいた。また，葛城山で一言主（ひとことぬし）神と会い，狩りを競い，神が天皇を現人神として侍送したので，百姓らは天皇の徳をたたえたといい，河内の志幾大県主（しきのおおあがたぬし）が堅魚木（かつおぎ）を家に上げて天皇の殿舎に擬したので怒り，この家を焼いたとあるなど，天皇の権威の成立を示す説話がある。他方，木工の不敬を怒り，これを物部に付して刑し，舎人が職分を全うしえないのでこれを斬ろうとし，仕丁らが天皇を批判すると黥（めさき）して鳥養部（とりかいべ）におとすなど，〈大悪天皇〉と称されるほど専制的武断的な行為を印象づけてもいる。

記紀のほか，埼玉県の稲荷山古墳出土の鉄剣銘に，〈加多支鹵（わかたける）大王〉とあり，熊本県の江田船山古墳出土の太刀銘に，〈□□□鹵大王〉とあるのも，ともに雄略天皇をさすであろう。また《宋書》夷蛮伝にみえる倭の五王のうち，最後の倭王武は雄略と考えられる。武は478年，宋に上表し，〈東は毛人〉〈西は衆夷〉〈渡りて海北〉を平定したとのべ，実際に朝鮮半島南部を含む〈六国諸軍事〉の将軍号を称し，安東将軍より安東大将軍に進められ，その後479年鎮東大将軍，502年征東将軍に進められている。倭の五王のうち，武に画期のあることは疑いなく，大王を称するにふさわしいといえよう。

同時に外交をみると，475年，高句麗により百済の王都漢山城は陥され，久麻那利（くまなり）（熊津）に遷都する。天皇は百済を後援したが，このときより百済を経由して南朝梁の文化を輸入するようになる。戦乱の地，百済と高句麗の間に多く才芸あるものが居住し，去就を知らないゆえに東漢氏（やまとのあやうじ）がこれを日本に迎えたというのも，そのあらわれといえる。これを百済才伎といい，新（今来）漢人（いまきのあやひと）というが，日本古代の部（べ）の制度は彼らによって組織されたと考えられ，雄略朝が国家組織上の画期とみられるのもそのためである。
［平野 邦雄］

その伝承像

記紀，特に《古事記》の雄略天皇物語は，かずかずの求婚譚の連鎖という体をなす。そこでの雄略は意欲的に乙女を妻問う天子として語られており，その風貌の一端が〈媛女（おとめ）のい隠（かく）る岡を 金鉏（かなすき）も五百箇（いおち）もがも 鉏きはぬるもの〉との歌謡にうかがえよう。天子の多妻は古代の通例でその活力の誇示という意味をもつ。したがって求婚譚という話柄は他の天皇物語に多少ともみられるが，そうした古代王者一般の性格を特に色濃くひとりの伝承像に投影させたのが雄略の物語であろう。《万葉集》巻頭の〈籠（こ）もよみ籠持ち 掘串（ふくし）もよみ掘串持ち……〉という雄略作と伝えられた歌，あるいは同巻十三の〈隠口（こもりく）の泊瀬（はつせ）の国に さ結婚（よばい）にわが来れば……〉という問答体の長歌も，そうした伝承の一部とみられる。おそらく伝承は実行としての宮廷聖婚儀礼に媒介されていたはずで，雄略物語の場合そこに〈烏滸（おこ）〉（滑稽，尾籠）の要素がまじるのも聖婚にもとづくためであろう。
［阪下 圭八］

［索引語］

ワカタケル 加多支鹵（わかたける）大王 倭王武 新漢人