宇多天皇

大内山陵（おおうちやまのみささぎ）

第59代天皇（在位887～897）。光孝（こうこう）天皇第3皇子。母は式部卿（きょう）仲野親王女（むすめ）、班子女王（はんしにょおう）。諱（いみな）は定省（さだみ）。884年（元慶8）源氏を賜姓され臣下となっていたが、887年（仁和3）光孝天皇の病があつくなったとき、天皇の意をくんだ太政大臣（だいじょうだいじん）藤原基経（もとつね）の推挙を受け、皇太子となり、ついで践祚（せんそ）した。897年（寛平9）皇太子敦仁（あつひと）親王（醍醐（だいご）天皇）に譲位するまで在位10年。学者出身の菅原道真（すがわらのみちざね）を重用し、親政を行った。権門勢家の活動を抑制し、律令（りつりょう）の原則に立ち返った政策路線を採用、後世、寛平（かんぴょう）の治と称された。譲位後しばらくは道真追放をめぐり醍醐天皇と対立したが、その後協調的となり、上皇として政務に関与するところがあった。承平（じょうへい）元年7月19日、仁和寺（にんなじ）に崩ず。
[森田 悌]

第59代に数えられる平安前期の天皇。在位887-897年。亭子院帝，寛平法皇ともいう。時康親王（のち光孝天皇）と班子女王を父母として生まれた。陽成天皇廃立によって父が帝位につくと兄弟姉妹とともに臣籍に降って源定省（さだみ）と称し，官人として勤めていたが，父の強い希望によって，887年（仁和3）親王となり，帝位を継いだ。即位の直後，これまでの政治的実権を失うことを恐れた太政大臣藤原基経との間に，阿衡（あこう）事件と呼ばれる権力争いが起こり，これに敗れたため，891年（寛平3）の関白基経の死に至るまで，政権をゆだねざるをえなかった。その死後天皇は東宮より内裏に入って親政をはじめ，菅原道真，藤原保則ら有能な官人を用いて地方政治の刷新に努めた。これを〈寛平の治〉という。しかし故基経女の中宮温子が皇子を生まぬ以前にと，女御藤原胤子の生んだ皇太子敦仁親王に897年譲位した。宇多上皇は新帝醍醐天皇のために《寛平御遺誡》を定め，また故基経の子時平と並んで菅原道真を昇進させることによって，藤原氏の台頭を抑え隠然たる支配力を保持したが，899年（昌泰2）出家して空理（のち金剛覚）と号し，上皇を辞し法皇と称して修行にはげむ間に，901年（延喜1）道真が大宰府に左遷され，法皇の力も失われた。しかし909年時平が死に，かねて法皇に寵愛されていた弟忠平が政治をとると，法皇，天皇，忠平の融和を軸として，のちに〈延喜の治〉と呼ばれる政治的安定がつづき，930年（延長8）の天皇の死と翌年の法皇の死におよんだ。このように宇多天皇は政治上に大きな力を発揮したが，歴史的により大きな意義をもつのは，その文化的活動である。天皇は宮廷の年中行事を整備し，内裏の運営に当たる蔵人所を充実させた。また和歌の振興をはかり，大規模な歌合を催すなどして《古今和歌集》勅撰への気運を高めた。さらに密教においても，仁和寺内に御室（おむろ）を設けて住居とし，真言宗広沢流の祖となった。11世紀に頂点に達する国風文化の出発は，宇多天皇の指導によるところが大きい。
→宇多天皇御記
［目崎 徳衛］ 宇多天皇は，その時代が平安時代の大きな変り目であったことと，不如意のうちに政治から遠ざけられたことから，種々の逸話をのこすことになった。天皇については，菅原道真との関係や仁和寺の建立のことなど，語り伝えられることは多いが，とくに説話の中では，官民の倹約を奨励したり，民の疲弊を聞いて悲嘆にくれたというように賢帝として伝えられ，また伊勢との和歌の贈答をはじめとし，詩歌に関する多くの説話によって，国文学勃興期の中心的な人物として語られている。さらに，醍醐天皇の女御の京極御息所を寵愛した天皇が，御息所を伴って河原院に赴いたところ，源融の亡霊があらわれて天皇の行いを非難したという説話が，種々の説話集に見えており，平安時代中期以降の天皇観の変化を示すものとなっている。
［大隅 和雄］