後嵯峨天皇

一二四二―四六在位。名は邦仁。承久二年（一二二〇）二月二十六日誕生。土御門天皇の第三皇子。母は参議源通宗の女で典侍の通子（贈皇太后）。翌三年の承久の乱の結果、父の土御門上皇が土佐（のち阿波）に流されて以後は母の叔父の源通方に養われ、暦仁元年（一二三八）通方が没してのちは祖母承明門院（土御門の母）の土御門殿に移った。仁治三年（一二四二）四条天皇が十二歳で没し、皇子がなかったため皇嗣が問題になり、九条道家は順徳上皇の皇子忠成王の擁立を図り、当時幕府の支持を受けて絶大な権勢を誇っていた西園寺公経をはじめ、公卿の大勢もこれを支持した。道家は順徳父子の外戚であったが、順徳上皇は承久の乱の際には、後鳥羽上皇の討幕計画に積極的に関係して佐渡に流されており、幕府は強く警戒していた。そのため幕府は忠成王の即位に反対し、安達義景を使者として上洛させ公卿たちの議を抑え、承久の乱の際、討幕計画にあずからなかった土御門上皇の皇子を擁立した。こうして同年正月二十日、二十三歳の皇子はにわかに土御門殿で元服、邦仁と名づけられ、権大納言四条隆親の冷泉万里小路殿で践祚し、さらに三月十八日太政官庁で即位の儀を行なった。すなわち後嵯峨天皇である。在位四年ののち寛元四年（一二四六）、皇子の久仁親王（後深草天皇）に譲位し、さらに正元元年（一二五九）には久仁に命じて弟の恒仁親王（亀山天皇）に譲位させたが、この後深草・亀山両天皇の二代二十六年余りにわたり、後嵯峨上皇は治天の君として院政を行なった。これまで朝廷の政治は、西園寺公経と女婿の九条道家を中心に推進されてきたが、後嵯峨の即位はこのような政情に変化をもたらした。さきに忠成王を支持した公経は、一転して後嵯峨を支持するようになったが、一方、孫の彦子を四条天皇の女御としていた道家にとって四条の死は打撃であり、忠成王擁立を図ったため、幕府の疑惑を深め、また公経も幕府の思惑を考えて、道家から遠ざかった。公経は道家の子でありながら、父と不和であった二条良実を関白に起用し、また孫の子を後嵯峨の中宮とし、摂関家から外戚の座を奪った。公経が寛元二年に没してのち、道家は勢力の挽回を企て、特に同四年後嵯峨上皇が院政を開始したのを契機に、良実にかえてその弟の一条実経を関白とし、幕府から朝廷への奏言を申し次ぐ関東申次も、道家・実経父子が掌握した。しかしその年、道家の子で鎌倉に下っていた前将軍頼経は、北条一族の名越光時らの謀叛に連坐して京都に追われ、その結果、道家も疑われて失脚、籠居を余儀なくされ、幕府の圧力で関東申次は西園寺実氏（公経の子）、ついで翌宝治元年（一二四七）摂政は近衛兼経にそれぞれ改められた。この事件を契機に、朝廷の政治に対する幕府の干渉は著しく強まった。幕府の要求で置かれた院評定衆は、独自の議決機能を持っており、治天の君に対する独立性が強く、人選には幕府の承認が必要であり、重事については幕府の意向を問わねばならず、院政も幕府の制約を強く受けるようになった。治天の君や天皇の決定も、幕府が行うのが常態となり、後嵯峨自身、自分の死後の治天の君の決定を幕府に一任する旨の自筆の勅書を幕府に遣した。九条家の没落にとどまらず、摂関家が全般的に力を失い、摂関の地位は一層低落した。逆に西園寺家は外戚と関東申次の地位を独占、世襲して権勢を振るった。建長四年（一二五二）には、九条家が幕府顛覆の陰謀に関係したとの嫌疑によって、頼経の子の将軍頼嗣も廃された。こうして九条家から将軍を送ってきた摂家将軍の時代は終り、後嵯峨の皇子の宗尊親王が、最初の宮将軍として鎌倉に下った。しかし文永三年（一二六六）には、この宗尊も謀叛を理由に京都に追われ、その子の惟康王が将軍となっている。朝廷や将軍の地位が低下し、得宗の専制が強まったのである。後深草に命じて亀山に譲位させたことでも明らかなように、後嵯峨上皇は後深草よりもその弟の亀山を愛しており、同五年には、後深草上皇の皇子をさしおいて、亀山天皇の皇子世仁親王を皇太子とした。この処置は、当然後深草の不満を招くことになり、後深草系の持明院統と亀山系の大覚寺統との対立の端緒となった。後嵯峨が自分の後の治天の君の決定を幕府に一任したことと相まって、その死後、両者の対立は激化することになる。後嵯峨はあつく仏教を信仰し、熊野・高野などに参詣し、また寺塔の造営、経論の書写などにつとめた。和歌にも長じ、建長三年には藤原為家に命じて『続後撰和歌集』を、文永二年にも為家ら五名に命じて『続古今和歌集』を撰進させた。後嵯峨上皇は嵯峨に亀山殿を営み、文永五年十月五日同所で出家した。法名素覚。同九年二月十七日亀山殿内の寿量院で没した。年五十三。御陵は天竜寺内の嵯峨南陵。

宗尊親王 宮将軍