北条時頼

鎌倉幕府第5代執権。時氏（ときうじ）の二男、母は安達景盛（あだちかげもり）の女（むすめ）松下禅尼（まつしたぜんに）。幼名を戒寿といい、北条五郎と称した。左兵衛尉（さひょうえのじょう）、左近将監（さこんのしょうげん）、相模守（さがみのかみ）を歴任する。法名道崇（どうすう）。1237年（嘉禎3）元服し、将軍九条頼経（くじょうよりつね）によって時頼と名づけられる。46年（寛元4）病の兄経時（つねとき）から執権職を譲られた。時の将軍は8歳の頼嗣（よりつぐ）であったが、在位25年の前将軍頼経の周りに、幕府の実権を握ろうとする北条一族、御家人（ごけにん）らが集まっていた。時頼は、名越光時（なごしみつとき）が三浦氏らと通じて執権職をうかがった陰謀を打ち破り、光時を出家させて伊豆に流し、頼経を京都へ送還した。翌47年（宝治1）外戚（がいせき）安達（あだち）氏の後援を得て、謀略によって豪族三浦氏を滅ぼした。ここに幕府内における北条氏の独占的地位が確立した。ついで空席であった連署（れんしょ）に北条重時（しげとき）を迎え、時頼指導下の執権政治の安定をみた。49年（建長1）相模守となり、同年、判決の公正と審理の迅速を図るため引付（ひきつけ）制度を新設した。52年京都の九条家と将軍頼嗣とがかかわる陰謀が発覚、頼嗣を辞任させ京都へ送り、かわりに後嵯峨（ごさが）上皇の皇子宗尊（むねたか）親王を将軍に迎え、幕府念願の皇族将軍が実現した。56年（康元1）病により家督を6歳の時宗（ときむね）に譲り最明（さいみょう）寺で出家した。執権には一族の長時（ながとき）がなったが、鎌倉の北方山内庄（やまのうちしょう）の別邸に隠居した時頼は、なお幕府政治の実権を握り続けた。執権政治から得宗（とくそう）（北条嫡流）政治への移行であった。弘長（こうちょう）3年11月22日死去した。禅に帰依（きえ）し、宋（そう）僧蘭渓道隆（らんけいどうりゅう）を開山に建長（けんちょう）寺を建立した。仁政の美談と諸国遍歴の伝説をもつ優れた政治家であった。
[田辺久子]

鎌倉中期の執権。父は北条時氏，母は安達（あだち）景盛女（松下禅尼）。幼名戒寿。1230年（寛喜2）時氏が死去して祖父泰時に養育され，37年（嘉禎3）元服，43年（寛元1）左近将監従五位下。46年閏4月の兄経時の死没にさきだち3月23日執権となった。その直後，一族の名越光時を誅し，将軍藤原頼経を追放（宮騒動），47年（宝治1）には安達景盛と計って三浦泰村一族を滅ぼした（宝治合戦）。49年（建長1）引付衆（ひきつけしゆう）を設けて訴訟制度を改革し，52年には将軍藤原頼嗣を追放して後嵯峨天皇の皇子宗尊（むねたか）親王を将軍に迎え，西園寺実氏を太政大臣につけるなど，執権政治と北条氏の権威の増大を計った。その政治は術策にとみ独裁的であったが，大番役（おおばんやく）の6ヵ月から3ヵ月への短縮，地頭の一方的在地支配の抑制など土民保護の姿勢から，のち諸国の民政を視察したという回国伝説が生じた。深く禅に帰依し，宋から来朝した蘭渓道隆を鎌倉に迎え，建長寺を建てて開山としたほか，兀庵普寧（ごつたんふねい）にも参禅した。そのほか弁円，忍性，叡尊などとも接触があった。56年（康元1）病気となり，11月22日執権職を退き，翌日最明寺（さいみようじ）で出家した。戒師は道隆，法号は覚了房道崇。しかし出家後もなお政治を左右し，63年9月22日最明寺北亭で没した。墓所は鎌倉の明月院。
［工藤 敬一］

伝説

政治家として高い評価が与えられたため，出家後諸国を行脚して民情を視察したとの伝説が生まれた。当時全国を遊行していた時衆（じしゆう）がその伝説を語りひろめたようである。いま滋賀県守山市勝部にある時宗の最明寺は鎌倉山と号し，北条時頼開基という寺伝がある。千葉県御宿（おんじゆく）町にも最明寺があり，時頼が足をとどめたので御宿の名があるという。《越中志徴》巻二の礪（砺）波郡西明寺村，《淡路名所図会》巻一の西明寺村，《下野国誌》芳賀郡益子郷西明寺，《新編相模国風土記稿》足柄上郡金子村最明寺，《門精舎旧詞》巻二十五の信濃更級郡真島村最明寺，《越前国名蹟考》巻四の今立郡水海の最明寺堂など，いずれも時衆や遊行者の語りひろめた伝説の痕跡である。《増鏡》《太平記》に最明寺入道時頼の回国伝説がみえるが，謡曲《鉢木》は特に名高い。旅僧に姿をやつした時頼が上野の国佐野で大雪に道を失い，佐野源左衛門常世の零落した家に泊めてもらう。常世は秘蔵の鉢の木をたいてもてなした。後年鎌倉に軍勢を集めた時頼は，はせ参じた常世の所領を復活し，雪の夜の鉢の木の礼に三ヵ所の土地を与えるというのである。
［金井 清光］