足利義政

室町幕府第八代将軍。一四四九―七三在職。六代将軍義教の子で七代将軍義勝の同母弟。永享七年（一四三五）正月二日誕生。幼名三春。嘉吉三年（一四四三）七月義勝の死後、八歳で家督を嗣ぎ文安三年（一四四六）十二月十三日後花園天皇から名を義成（よししげ）と賜わり、同月十五日従五位上に叙す。文安五年十二月二十六日左馬頭。宝徳元年（一四四九）四月十六日元服。同月二十九日征夷大将軍、同日判始。同年八月二十七日参議、左近衛中将、従四位下に叙任。享徳二年（一四五三）六月十三日義政と改名、寛正元年（一四六〇）八月二十七日左大臣に昇進し、同五年十一月二十八日三宮に准ぜられた。彼は当初管領畠山持国らの補佐のもとに政治に励もうとしたが、生来意志弱く、みずからが強力守護大名らの傀儡にすぎぬことを知り、かつ側室大館氏（今参局）・妻日野富子とその兄日野勝光・近臣伊勢貞親らに控制されて不如意であったため政治に嫌気がさし、幕府財政の窮乏や寛正の大飢饉などの災禍をも顧みず、盛んに土木を興し、社寺詣で・遊山・酒宴などの栄華風流の生活に耽溺した。そしてさらに自由な生活を享受しようとして隠居の志をもち、二十九歳の寛正五年に弟の浄土寺義尋を還俗させて義視と改名させ、彼を後嗣と定めた。ところがその翌年に妻富子が実子義尚を生み、これを家督に立てようと画策し、これが折から激化しつつあった細川勝元と山名宗全（持豊）の勢力争いと結びつき、ついに応仁の乱が勃発するに至った。義政は将軍としての統制力も責任感も乏しく大乱の推移を傍観するだけで、乱中の文明五年（一四七三）十二月、将軍職を義尚に譲り風流の生活に逃避した。そして同十五年かねての願望を達して京都の東山に山荘を構築してこれに移り、東山殿と称された。ついで同十七年月翁周鏡を戒師とし禅宗の儀によって剃髪得度し、山荘内に阿弥陀堂を建てて東求堂と名づけ、さらに二層の観音殿、世にいう銀閣を造建した。なお延徳元年（一四八九）、将軍義尚が江州征伐の陣中において病没したので、義政は再び政務をみたが、翌二年正月七日さびしく五十六年の生涯を終った。法号を慈照院喜山道慶といい太政大臣を追贈された。墓は京都市上京区の相国寺にある。義政時代の室町幕府はすでに鬱積する矛盾のため崩壊にひんしていたのであり、義政個人の力ではその頽勢挽回はいかんともしがたかったのではあるが、それにしても応仁の乱の勃発とその傍観、土一揆の要求に押されての徳政令の発布、幕府財政の窮乏と民衆の窮状を無視しての奢侈生活、またその費用拈出のための対明卑屈外交など、義政の政治は失政の連続であった。しかし彼が生来文化を愛好し文化人や芸能人を重んじ、趣味風流の生活を送り、加えて折から前代以来の禅宗に付随した文化が成熟し、大陸の文物が流入したため、乱世にもかかわらず、この時代には独自の性格をもつ文化、世にいう東山文化が栄えた。すなわち義政が禅僧を外交・文化の顧問として重用し、その文化的教養を高く評価したことも一因として作用して、五山文学が栄え宋学が流行し、東山山荘その他を造営したことが刺激となって、建築技術が進歩し書院造が発生し、ことに彼が庭園に執心し河原者善阿弥らを寵用し自由に手腕をふるわせたので造庭術が大いに進歩した。またそれらの殿館の襖や屏風に小栗宗湛・狩野正信らをして描かせたので、宋元風水墨画を中心とした新画風が勃興し、他方、猿楽の能を愛好して音阿弥を保護し、京都糺河原の勧進猿楽などをみずから見物したので、前代以来興隆しつつあった能楽がいよいよ隆盛になった。彼はまた書画骨董を愛し能阿弥らをして書院飾りを工夫させ、これが機縁となって生け花がおこり、かつ唐様で貴族的で芸術鑑賞を中心にした書院の茶が成立し、村田珠光がわび茶を創始する上の重要な階梯となった。なお彼は禅儀によって出家し禅僧と交わり禅宗文化に関心をよせたが、東山山荘の中核である東求堂が阿弥陀堂であったことが示すように、彼の宗教生活の実体は浄土教に大きく傾斜したものであった。この事実は彼の将軍としての生活が公家的なものであったこととともに、東山文化の性格を考察する上に看過してならないことである。→応仁・文明の乱（おうにん・ぶんめいのらん），→東山文化（ひがしやまぶんか），→日野富子（ひのとみこ）

足利義成 伊勢貞親 東山殿