大塩平八郎

江戸後期の陽明学者、大坂町奉行与力（まちぶぎょうよりき）。諱（いみな）は後素、字（あざな）は子起、号は連斎、中斎など。幼少期に父母を亡くしたため、大坂町奉行与力だった祖父の嗣（し）となり、13～14歳ころより町奉行所に出仕する。かたわら、ほとんど独学にて陽明学を修得し、30代の前半に自宅に私塾「洗心洞（せんしんどう）」を開く。門弟には、江戸時代後期、動揺する幕藩制支配の最末端を担った大坂町奉行の与力・同心や、近隣の農村の村落支配者層が多かった。大坂町奉行与力としては切支丹（キリシタン）逮捕、奸吏（かんり）糺弾、破戒僧遠島等々の実績をあげ、与力としての役職の頂点に昇るが、上司の高井山城守（やましろのかみ）（実徳（さねのり）、1763―1834）の辞任と進退をともにし、38歳にて致仕する。以後は「洗心洞」での講学と著述に専心し、『洗心洞箚記（さっき）』上下2巻、『儒門空虚聚語（しゅうご）』2巻、『同附録』1巻、『増補孝経彙註（いちゅう）』1巻、『古本大学刮目（かつもく）』8巻などの著述をなす。その陽明学は経書の解釈において、また、中国・宋明（そうみん）時代の儒者の著作の博引ぶりにおいて、幕末の儒林で有数のものである。1836年（天保7）、年来の大飢饉（ききん）のなかで大坂市中に餓死人が続出すると、陽明学の「万物一体の仁」の立場より、その惨状を傍観視できず、当局に救済策を上申するが拒否される。翌1837年2月、近隣の農民に檄文（げきぶん）を飛ばし、大坂市中の諸役人とそれと結託した特権豪商を誅伐（ちゅうばつ）するため、門弟とともに挙兵するが、小一日もちこたえられず敗走。市中潜伏中、幕吏に囲まれ、同年3月27日自刃。墓は大阪市北区末広町、成正寺（じょうしょうじ）内にある。
[宮城公子]2016年4月18日

江戸後期の大坂東町奉行所与力で陽明学者。1837年2月に大坂で乱を起こして自殺。父は平八郎敬高，母は大西氏。出生地には大坂天満と阿波美馬郡の2説がある。幼くして両親を失い，与力であった祖父のあとを継ぐ。幼名文之助，長じて平八郎と称し，諱（いみな）は正高，のち後素。字は子起，士起，与力退職後は連斎または中斎という。与力在職中，東町奉行高井実徳に重用されて下記の三大功績をあげ，世に廉直の評が高かった。すなわち1827年（文政10）豊田貢（みつぎ）らのキリシタン類似の宗教を弾圧し，29年には四ヵ所非人と結んで不正を働いた西町奉行所筆頭与力弓削新右衛門を処断し，30年には破戒僧数十名を遠島の刑に処した。この年実徳が奉行を引退したため，みずからも与力職を養子格之助に譲って致仕し，与力時代から天満川崎四軒屋敷に開いていた家塾洗心洞で教学につとめた。中国の呂新吾の著作を読んで陽明学に志し，北宋の張横渠の影響をうけて政治刷新をふくむ独自の学風を築きあげた。〈心太虚に帰す〉〈良知を致す〉〈天地万物一体の仁〉などについての特異な評釈は，〈天満風の我儘学問〉とも評されたが，清直かつ峻厳な教学の内容に心をよせるものも多く，奉行所の与力・同心，医師の子弟や淀川左岸の摂津・河内の豪農がその塾に加わった。農民を愛し，〈民を視ること傷の如し〉といわれ，近隣の村や町場に出講し，また摂津高槻，近江大溝，伊勢の津にも赴いて諸藩士とも交流した。豪農たちは財政的にも，のちの大塩の乱の組織化にも重要な役割を果たしている。飢饉のさなか町奉行らの施策に抗議して事件を起こし，〈知行合一〉をみずから実践して命を絶ったが，これを惜しむものは多かった。著書に《洗心洞劄記（さつき）》《古本大学刮目（かつもく）》《儒門空虚聚語》《増補孝経彙註》などがある。蜂起時の檄文はその思想の極点を示している。
［酒井 一］