福沢諭吉

明治時代の啓蒙思想家、慶応義塾の創立者。天保五年（一八三四）十二月十二日、豊前国中津藩士福沢百助（四十三歳）と妻順（三十一歳）の、第五子（末子）、次男として、父が廻米方を勤める大坂堂島の玉江橋北詰中津藩蔵屋敷内（大阪市福島区福島一丁目）で生まれた。諭吉の名は、十三石二人扶持の軽格ながら学問好きの百助が、長年望んでいた唐本の『上諭条例』を、当日入手したのにちなむ。生涯ほぼこの幼名で通す。七年六月、志を延べ得ないまま百助は脳出血症で死去。一家は藩地中津へ帰り、兄三之助が家督を相続し、諭吉は、叔父中村術平の養子となって中村姓を名乗った（ただし福沢家で生活）。一家は中津での生活になじめず、彼は、下級武士・母子家庭の子としての無念を味わった。前半生を活写した『福翁自伝』における「門閥制度は親の敵」の語は、この体験に由来する。十四、五歳で漢学を習い始めて、おもに白石常人に師事し、上達すこぶる速かった。嘉永六年（一八五三）のペリー来航は、福沢に中津を離れる機会をもたらした。安政元年（一八五四）、蘭学修業のため長崎に出、翌年、大坂の緒方洪庵の適々斎塾に入り、やがて塾長となった。五年、藩命によって江戸へ赴き、十月中旬、築地鉄砲洲中津藩中屋敷（東京都中央区明石町十番一号）内の長屋に蘭学塾を開いた。慶応義塾の起源である。この間、三年、兄の死去により復籍し、福沢の家督を継いだ。六年、横浜を見物し、蘭学が役に立たぬことを知り、英学の独習を始めた。万延元年（一八六〇）、幕府の遣米使節派遣に際し、希望して、軍艦奉行木村喜毅の従僕との名義で、正―五月、咸臨丸に乗って渡米、ウェブスター辞書を購求し、日本人としてはじめて持ち帰った。八月、最初の出版物『（増訂）華英通語』を刊行、またこの年、幕府の外国方に雇われ、外交文書の翻訳に携わるとともに、塾の教育を英学に切り換えた。翌文久元年（一八六一）、二十八歳で、中津藩士江戸定府土岐太郎八の次女錦（十七歳）と結婚、芝新銭座に移転した。夫妻はのち四男五女を得る。この年十二月から一年間、幕府の遣欧使節に随員として参加し、仏英蘭独露葡などを歴訪、国情視察と原書購求に努めた。その際の記録として、『西航記』『西航手帳』がある。三年、中津藩中屋敷内に移転、このころ暗殺の危険を感じ、夜間の外出を慎む。元治元年（一八六四）、召出されて幕臣となり、外国奉行翻訳方を命じられた（百俵高、勤役中五十俵増高）。慶応二年（一八六六）秋、大小二本を残して刀剣を売り払い、翌年正―六月、幕府の軍艦受取委員の一行に加わって渡米、ウェーランドの経済書をはじめ原書多数を購求した。三度目で最後の洋行であったが、旅行中上司に楯ついたかどで、帰国後一時謹慎を命じられた。幕臣として彼は、「大君のモナルキ」を主張した。生涯を通じて多産な著作活動は、慶応年間に本格的に始まった。『西洋事情』がこの時期の代表作で、初編＝慶応二年、外編＝明治元年（一八六八）、二編＝三年と刊行され、偽版も含め二十万ないし二十五万部売れて、西洋の制度と理念の紹介者としての彼の名を高くした。その前後、『雷銃操法』（慶応二―明治三年）、『西洋旅案内』『条約十一国記』『西洋衣食住』（以上慶応三年）、『訓蒙窮理図解』『兵士懐中便覧』（以上明治元年）、『洋兵明鑑』『掌中万国一覧』『英国議事院談』『清英交際始末』『世界国尽』（以上同二年）がある。その間、慶応三年十二月、王政復古があり、新政府から出仕を求められたが辞退し、以後生涯官職に就かず、位階勲等を受けなかった。逆に明治元年、帯刀をやめ平民となって、塾に力を注ぐことを決意し、芝新銭座に再移転して慶応義塾と命名し、彰義隊の戦の際も講義を休まず、四年さらに三田に移転した。また二年、福沢屋諭吉の名で出版業に着手した。つづく数年間にわたる文明開化期、啓蒙思想の鼓吹に全力を尽くした。「天は人の上に人を造らず」に始まる『学問のすゝめ』（明治五―九年）、文明進歩の理法を説く『文明論之概略』（八年）をはじめ、『啓蒙手習之文』（四年）、『童蒙教草』『かたわ娘』（以上五年）、『改暦弁』『日本地図草紙』『文字之教』『会議弁』（以上六年）、『帳合之法』（六―七年）、『学者安心論』（九年）を相ついで刊行し、「一身独立して一国独立」の主張、封建道徳の痛罵、「実学」の提唱など、価値意識の変革を説き、人心を「文明」に導こうとした。その思想は、バックル・ギゾー・トックビィル・スペンサーらの影響を受けている。また明治六年、明六社に参加（『明六雑誌』にも執筆）、七年、『民間雑誌』を創刊、三田演説会を開き（翌年、三田演説館を開館）、九年、『家庭叢談』を創刊した。活動の最盛期にあたり、『学問のすゝめ』は偽版を含めて三百万部売れたといわれ、守旧派に物議をかもす反面、当時の思想家中随一の人気を得た。その一方、十年の西南戦争には、「丁丑公論」を著わして西郷隆盛を悼み、つづく自由民権運動には、『国会論』（十二年）で国会の即時開設による人心の吸収を説き、また神奈川県下九郡人民の「国会開設の儀に付建言」を代筆した。その前後の著作として、『分権論』（十年）、『民間経済録』（十―十三年）、『通貨論』『通俗民権論』（以上十一年）、『福沢文集』『通俗国権論』（以上十一―十二年）、『民情一新』（十二年）がある。さらに十一年、東京府会議員（翌年辞任）、十二年、東京学士会院の初代会長（十四年辞任）を勤め、十三年、社交倶楽部としての交詢社を結成した。しかし民権運動の高揚とともに警戒心を強め、十四年、『時事小言』を著わして「内安外競」を説くに至った。政府首脳も、彼に託して機関紙発行を企てる。その企図は十四年政変で破れたが、翌十五年、彼は「不偏不党」「官民調和」を掲げる日刊紙『時事新報』を創刊、連日のように社説・漫言などを執筆した。以後彼の文章はまず同紙に掲載され、その一部が単行本となる。こうして刊行された書物には、『時事大勢論』『帝室論』『兵論』『徳育如何』（以上十五年）、『学問之独立』（十六年）、『全国徴兵論』『通俗外交論』（以上十七年）、『日本婦人論』後編（本編は刊行されず）、『士人処世論』『品行論』（以上十八年）、『男女交際論』（十九年）、『日本男子論』『尊王論』（以上二十一年）、『国会の前途 国会難局の由来 治安小言 地租論』（二十五年）、『実業論』（二十六年）があり、日清戦争時に及んだ。その関心は多方面にわたるが、皇室を「政治社外」に置こうとする皇室論、家族の基本を夫婦として男女の同権を説く女性論などに、とりわけ特徴があり、また「尚商立国」をめざした。アジア政略をもしきりに唱え、一時、金玉均ら朝鮮開化派を援助したものの、論議の機軸は「脱亜論」（十八年）にあった。それだけに明治二十七、八年の日清戦争を、「文野明暗の戦」と熱烈に支持し、戦後は、労働問題・移民問題および植民地となった台湾経営問題などに、資本の立場から関心を示す一方、仏教的な人生観にも傾いた。この時期の『福翁百話』（三十年）、『福沢先生浮世談』（三十一年）、『修身要領』（三十二年）、『福翁百余話』（三十四年）は、老境の処世訓であり、『女大学』を批判した『女大学評論 新女大学』（三十二年）もある。また三十年、著述生活を振り返った『福沢全集緒言』を手はじめに、三十一年、『福沢全集』全五巻、三十二年、『福翁自伝』を世に送った。三十一年秋、脳溢血症を発し、一旦回復したものの、三十四年一月再発、二月三日、六十八歳で死去した。衆議院は哀悼を決議した。八日、東京市外白金大崎村（東京都品川区上大崎）の浄土宗常光寺に葬られたが、昭和五十二年（一九七七）港区元麻布の善福寺に改葬された。法名大観院独立自尊居士。妻錦は大正十三年（一九二四）死去した。門人たちが師の晩年、その思想の精髄として探りあてた「独立自尊」の四文字は、福沢の代名詞のように人口に膾炙した反面、門下から実業家が多く出た。慶応義塾編『福沢諭吉全集』全二十一巻（昭和三十三―三十九年）別巻一巻（同四十六年）がある。→学問のすゝめ（がくもんのすすめ），→慶応義塾（けいおうぎじゅく），→時事小言（じじしょうげん），→時事新報（じじしんぽう），→西洋事情（せいようじじょう），→福翁自伝（ふくおうじでん），→文明論之概略（ぶんめいろんのがいりゃく），→明六社（めいろくしゃ）

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